Олег Кузьмин - В поисках любви и счастья

Почему так много разных духовных движений, течений и деноминаций в каждой религии, а мира идеального до сих пор нет? Да потому, что не до этого всем, мы играем в «Хозяина горы», мы тратим почти всю энергию на споры: «Я лучше! – Нет, я!» «Моё откровение от Бога! – Нет, моё!» «Только я знаю истину, и Бог любит, конечно, только меня!» И вот вам результат, если даже духовные люди не могут найти друг с другом общий язык, тогда как, спрашивается, его найдут президенты стран и построят мир в нашем мире? Наверное, не дождёмся, но и ждать-то совершенно необязательно, можно начать действовать прямо сейчас.

Задумайтесь, какая формула смогла бы остановить конфликты и позволить людям жить друг с другом в мире? Возможно она должна звучать примерно так: «Любовь превыше всех идеологий».

В Евангелии от Матфея (22:36—40) хорошо об этом сказано:

«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Я раньше часто размышлял над этими словами, и никак не мог понять, почему ближнего надо любить, как себя – пахнет каким-то эгоизмом. Но однажды меня осенило: всё очень просто, если ты не можешь любить себя, то ты не наполнен любовью, а если ты не наполнен любовью, то не сможешь любить другого. Первая заповедь относится к нашим отношениям с Богом, поэтому жизнь в вере начинается с одного простого осознания: «Я – ребёнок Бога». А теперь давайте спросим себя: всегда ли мы чувствуем в своей жизни, что Бог – наш родитель, а мы – его возлюбленные дети; что Он никогда нас не оставит, никогда не предаст; что Он всегда с нами, и всё, что происходит в нашей жизни – к лучшему? Являюсь ли я человеком, который не зависит от обстоятельств, и у которого всегда есть внутренний стержень и небесное достоинство, чтобы не только не грешить, но и быть честным, благодарным за каждый день? Если нет, тогда первая заповедь пока не осуществлена, и в жизни веры есть ещё над чем работать.

Если первая заповедь означает, быть настоящим ребёнком Бога, то вторая означает, что все вокруг меня – это не кто иные, как дети Бога. Чувствуя, как сильно Бог любит меня, я могу понять, что точно так же Бог любит и других, и даёт мне силы любить своего ближнего. Это как в семье: братья и сёстры ссорятся друг с другом и не понимают, зачем им вообще дружить друг с другом, но в то же время, все они любят своих родителей. И когда они поймут, что родители будут счастливы, если все они будут жить в мире, то будут поступать именно так.

Мы все хотим быть счастливыми в жизни; ведь всё, что делает в жизни человек, в конце концов, – только ради того, чтобы быть счастливым, это наша естественная потребность, мы созданы такими. У нас у всех есть масса желаний, но почему-то после их удовлетворения иногда мы становимся счастливыми, а иногда нет. В чём же тут подвох, ведь мы все следуем своему внутреннему голосу, подсказывающему, чего именно мы хотим в данный момент времени? Все люди так живут, все пытаются осуществлять те или иные желания, а вот идеального мира нет и далеко не каждый скажет, что он счастлив. Более того, порой мы говорим себе: «Так, вот этого добьюсь и буду счастлив! Хотя нет, ещё вот это надо… Нет, наверное, надо ещё, чтобы такие обстоятельства изменились. И ещё чтобы меня не пытались задеть все подряд. Вот если бы это, то я точно был бы счастлив!» И получается целый аттракцион, который называется «в погоне за счастьем», только в нём что-то сломалось, и цель оказывается недостижима. Отсюда и разочарования, и страдания, и «прожигание жизни», и постоянное напряжение, и, в конце концов, депрессия и апатия.

Дело в том, что желания могут быть разные: праведные и неправедные, и основаны они на совершенно разных ценностях. Ценности бывают абсолютные и относительные, вечные и временные, неизменные и переменчивые, и так далее. И всё зависит от того, на каких ценностях мы будем основывать свои стремления. Если на временных, изменчивых, относительных и множественных, то счастье наше будет носить соответствующий характер. Если же основывать свои жизненные интересы на абсолютных, вечных и постоянных ценностях, или универсальных принципах, то и счастье наше в результате будет носить такой же абсолютный характер.

Когда мы говорим о счастье, то всегда говорим именно о настоящем абсолютном и вечном счастье, а когда пытаемся его достичь, то зачастую основываемся на временных, изменчивых ценностях. Никто не любит слишком сильно напрягаться, нам не нравится, когда на нас оказывают давление, нам не нравится контролировать каждый свой шаг, каждому очень хочется, чтобы все нравственные принципы мы могли бы воплощать в жизнь естественным образом: «Я не могу не любить, ведь – это естественное моё желание, я всегда честен и правдив, искренен и добр – это часть моего „я“!» Зачастую же происходит так: мы знаем нравственный закон, знаем, как надо жить, но не живём в соответствии с ним, потому что переделывать себя сложно. Очень ведь хочется, чтобы именно в том месте, где я нахожусь сейчас, и было бы то настоящее счастье, без какого-либо напряжения моих сил. Однако есть хорошая пословица: «Бесплатный сыр только в мышеловке» . К сожалению, часто мы становимся на путь самообмана, и в таком случае счастья нам не видать, как своих ушей. Поэтому каждому без исключения необходимо пережить «революцию», полный внутренний переворот, а точнее, таких переворотов должно быть три.