Сергий Чернец - Цитатник. Книга первая

Человечество развивалось всегда лишь путем самообразования, и для того, чтобы достичь лучших результатов, каждый ум должен развиваться, в частности, тем же путем: такое положение беспрерывно подтверждается выдающимися успехами людей, которые сами себя «сделали». Знание – не пассивный посетитель, который приходит к нам, хотим мы этого или нет. Знание нужно искать, прежде чем оно будет нашим, оно – есть результат большой работы и потому – большой жертвы от человека. Истинное знание состоит не в усвоении фактов, которые делаются лишь предметом, – а в использовании фактов, – и это делает человека философом.

От древних времен Будды говорят, что разум двух видов: чистый и нечистый. Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний. Разум – он же причина и уз и цепей и освобождения и свободы человека. Сам человек совершает зло и сам оскверняет себя. Не совершает зла он тоже сам и сам же очищает себя. Одному человеку не очистить другого. Вот почему – познай себя.

И от того же Буддизма есть много добрых советов, как человеку развивать себя.

– Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. И когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и тоже проверить, нет ли у тебя этих качеств. Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания!

Не закрывай глаза, когда хочешь уже спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день. Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?». Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?». —

Основатель жанра афористической литературы коротко написал наставления: «Самопознание. Познавай свой нрав, свой ум, свои суждения, пристрастия. Пока себя не знаешь, нельзя собою властвовать. Для лица есть зеркало, для духа – нет; пусть же тут будет зеркалом трезвое размышление о себе. Можно забывать о своем наружном облике, но всегда помни про облик внутренний, дабы его улучшить, усовершенствовать. Проверяй, насколько ты тверд в благоразумии, насколько способен к деятельности; измеряй глубину духа своего, взвешивай способности.

Ничто так не научает, как осознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания.

Единственный титул благородства – это труд. Как труд телесный (известно: по делам их судите их, сказано в Писании), так и труд душевный (развитие самого себя).

Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом, и частые упражнения для неё (для души), столь же полезны и живительны, как обычные упражнения для тела.

То что мы иногда принимаем за благородство, нередко оказывается перенапряженным честолюбием (человек любит похвалы); и это честолюбие, презирая мелкие выгоды, прямо идет к крупным, к славе.

Истинно благородные люди никогда ничем не кичатся.

Отчего, например, – хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий нарывается на раздражение? Да потому что, – хромой сознает, что мы ходим прямо, а умом хромающий считает, что не он «хромает», а все мы – «хромые» против него.

Добродетель (добрые дела) – вот первый признак благородства. И не именам надо придавать значение, а поступкам и делам.

Тот лишь истинно благороден, кто легко прощает заблуждения людей и в то же время сам так боится сделать что-нибудь дурное, как будто никого не прощал за такие дела.

Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь!

Дальше всех в благородстве уйдет тот, кто:

(1) не уступает равному себе (стремится сравняться в делах с таким же как он человеком),

(2) сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и

(3) умеет сдерживать себя по отношению с беззащитным (слабым).

И благодарность – признак благородства души. Всегда, насколько возможно, нужно благодарить людей, помогающих тебе.

Кто благороден, тот, даже имея злую обиду, – не изменяет своим убеждениям….

Как говорил о благородстве китайский мудрец Лаоцзы:

Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным, совершает заслуги, но не придает им значения, потому что он не желает обнаружить свою мудрость ради похвалы.

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценные камни.

И Конфуций учит людей, как встречать благородного человека и как к нему относиться:

Рядом с благородным человеком мы допускаем три большие ошибки: