Владимир Кернерман - Перебирая «священный мусор». Размышления и комментарии

Часть 1.2

Дорогие друзья, это наш первый обмен мнениями в процессе «переборки священного мусора» души и разума нашего любимого автора. Начнем же разговор с непростого осознания разницы между индивидуальным и коллективным восприятиями ответственности, сострадания, долга. Любое ваше суждение, любой отзыв с нетерпением ожидаются на сайте нашей книги.

Возвратимся к авторскому тексту.

«…Если честно, мне Страшный суд не кажется самой удачной из христианских идей. Похоже, его придумали из педагогических соображений разочарованные в человеке отцы церкви.

…С такого большого расстояния, как от Бога до человека, разница между грешниками и праведниками не так уж велика. Если мне, обыкновенной пожилой женщине, так жалко людей, то у высшей силы, полагаю, должно быть побольше сострадания. Уж очень несчастные мы создания – злые, жалкие, глупые. Как нас не пожалеть? Животные, взгляните, насколько лучше!»

(Цит. по:

http://litbook.net/book/143091/svyaschennyj-musor-sbornik)

Очевидно, что в последних двух абзацах речь идет об отношениях между Богом и его Творением – человеком. Если это так, то надо говорить прежде всего о Боге-Творце, Боге-Отце, направившего Сына Своего на грешную землю с посланием общечеловеческой Любви и Сострадания, свободы выбора каждым человеком между добром и злом. И не могло быть в этом послании даже намека на Страшный суд – уничтожение Его творений из-за их неправедного выбора: ведь Он Сам предопределил свободу выбора!

Но только лишь в этом прав автор? Действительно, так уж «велика разница между грешниками и праведниками», если она определяется лишь выбором между злом и добром, низменным безразличием эгоизма и возвышенным состраданием альтруизма? Свой выбор «Возвышения» Бог-Сын сделал осознанно, вдохновляя на пожертвование своих последователей примером, а не угрозой. Увы, этот пример оказался не под силу «отцам церкви».

Как вы считаете, дорогие друзья, приблизились ли мы в какой-то мере к пониманию того общечеловеческого сострадания и милосердия, которые так искренне выразила автор?

И в чем может состоять наше осознанное «возвышение» над миром животных?

Ваше мнение – наш сайт книги:

https://beta.ridero.ru/book/#!/581c017542ec6e0700b6b0b0/

Часть 1.4

Итак, «Жизнь посвящает очень немногих в то, что она делает с ними.»

Во-первых, не кажется ли вам, дорогие друзья, что такой эпиграф, столь большая и непростая мысль достойна не маленькой главки, а всего повествования?

Во-вторых, как нам трактовать следующую не менее сложную мысль самого автора:

«Всё шатко и недостоверно, недоказуемо и гениально. Это пробуждение „я“, которым все так дорожат. Где оно начинается? Где заканчивается? Не окажется ли это драгоценное „я“ обидной иллюзией, самым горьким разочарованием? „Я“ – отчасти – обозначается границами нашего персонального опыта. Оно отделяется от „не-я“, как твердь от неба. Космогония личности.»

Мы бы добавили: «Оно отделяется от „не-я“», …как душа от тела. Космогония души? Не правда ли, интересное сочетание двух последних слов? Остановимся на определении предпоследнего по Википедии:

« Космого́ния – наука, изучающая происхождение и развитие космических тел и их систем: звёзд и звёздных скоплений, галактик, туманностей, Солнечной системы, включая Солнце, планеты со спутниками, астероиды, кометы, метеориты. »

[битая ссылка] https://ru.wikipedia.org/wiki/Категория Космогония.

Нам остается предположить, что речь идет о «происхождении и развитии… тел» отнюдь не космических, но возникновение и эволюция которых так или иначе связана с Солнечной системой и Вселенной в целом.

Но только лишь о биолологии жизни, об осознании личностью своей физической самостоятельности идет в этом случае речь? Неужто об этом говорит эпиграф: «Жизнь посвящает очень немногих в то, что она делает с ними.»? Не идет ли речь, в принципе, о нравственном «пробуждении», осознании того «Я», которое «обозначается границами» формирования наших душ – не на пути перехода от «раннего возвраста» к взрослости, а на пути перехода от эгоизма к альтруизму? Ведь только такое осознание позволяет жизни посвятить нас «в то, что она делает с нами.»