Евгений Прилуцкий: Через тернии к звездам

© Евгений Прилуцкий, 2017

ISBN 978-5-4485-4709-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Первая мировая война, революции в России и других странах вызвали у европейцев острое предчувствие скорого «конца» мира. В год окончания мировой войны (1918) немецкий философ О. Шпенглер пишет ставшую знаменитой книгу «Закат Европы». Советские идеологи позже заявляли о том, что на самом деле речь в книге Шпенглера шла о закате западной капиталистической цивилизации, хотя он этого не понимал. Великая Октябрьская социалистическая революция, утверждали они, положила начало новой эпохе в истории человечества – эпохе коммунизма.

Двадцатый век прошел под знаком ожесточенной борьбы двух систем – капиталистической и социалистической. На содержание столетия мрачной тенью лег небывалый трагизм двух мировых войн с их многомиллионными жертвами и гигантскими разрушениями.

В конце века, после крушения СССР и мировой системы социализма на Западе преобладали настроения плохо скрываемой радости, ощущение «величия» и торжественности исторического момента в связи со скоропостижной кончиной «реального социализма».

В 1989 году в журнале «Национальный интерес» (США) выходит эссе американского философа и политолога Ф. Фукуямы «Конец истории?». Позже эссе развернулось в книгу «Конец истории и последний человек» (1992).

В чем, по Фукуяме, заключается «конец истории»? В завершении социокультурной эволюции, в достижении предельно возможной политической формы «правительства», в окончании идеологической борьбы, глобальных революций, войн, философии, и даже, искусства. (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – http://static.my-shop.ru/product/pdf/198/1977084.pdf)

Идеи Фукуямы вызвали широкий резонанс в мире. Ученые из многих стран отозвались, в основном, критически. Они отмечали идеологическую зашоренность взглядов Фукуямы и обратили внимание на несостоятельность его позиции, например, в вопросах о том, что:

– либеральная демократия в идеальной форме нигде в мире не существует;

– а также, например, в игнорировании им исламского фактора.

Западные марксисты указывали, что Фукуяма «не видит» противоречий капитализма, в частности:

– демократия и капитализм не способны предоставить равные возможности и равные права для всех граждан;

– капиталистическое процветание немногих основано на нищете большинства.

В 2006 году выходит книга Фукуямы «Америка на распутье». В ней Фукуяма рассматривает либеральную демократию как часть процесса модернизации и развития вообще. С 2004 года Фукуяма заинтересовался проблемой «сильных» и «слабых» государств. По сути, успех модернизации он связывает с «сильными» государствами.

К 19 веку мир разделился на метрополии (тогда – группу европейских государств, обладавших значительными экономическими и военно-технологическими возможностями) и эксплуатируемые ими колониальные и полузависимые народы, страны, регионы, а также еще не освоенные территории. В конце 18 века в Северной Америке образовалось новое независимое государство – Соединенные Штаты Америки, геостратегически примыкавшее к Европе. Обострение противоречий капитализма, развитие науки обусловили осознание проблемы развития.

В 20 веке, после Второй мировой войны проблема развития получила новое дыхание. К началу 21 века сложилась группа представлений, теорий (идеологических, научных), касающихся в той или иной мере проблемы мирового развития.

Марксизм создал представление о поэтапном (формационном) восходящем движении истории: первобытнообщинная формация (каменный век) – рабовладельческая формация – феодальная формация – капиталистическая формация – коммунистическая формация. Высшей ступенью развития человеческой цивилизации по Марксу является коммунизм. Именно при коммунизме, считал Маркс, начнется подлинная история человечества. Позже Маркс предложил еще понятие «азиатский способ производства».

В конце 19 в. – начале 20 в. из «философии жизни» вышел цивилизационный метод исследования истории.

В 20 в. появляются понятия «западное общество», «традиционное общество», а также «третий мир», «развитые и развивающиеся страны», «Север – Юг».

Во второй половине 20 в. – начале 21 в. были сформулированы следующие теории, понятия, методы исследования:

1. Школа мир-системного анализа И. Валлерстайна. Мировая цивилизация предстает разделенной на три «зоны»: центр – полупериферию – периферию.