Евгений Прилуцкий - Через тернии к звездам

2. Еще до окончательного развала СССР и «социалистического лагеря» в период «перестройки» ученые выделили группу передовых (развитых) стран (Западная Европа и Северная Америка) и группу стран догоняющего развития (сюда включили Россию).

3. Фукуяма, двигаясь в общем «тренде», разделил цивилизацию на «сильные» и «слабые» государства.

Все эти модели развития связаны с необходимостью модернизации обществ как условием их выживания. В России научное обсуждение вопросов модернизации страны было проведено в начале 90-х годов.

Теория модернизации, несмотря на обвинения ее в упрощении исторического процесса, остается самым распространенным методологическим «руководством», включая и термин «модернизация».

В ее основе лежит представление о том, что модернизация общества (понимаемая как переход от традиционного к индустриальному обществу), несомненно, существует в истории цивилизации.

На практике смысл понятия «модернизация» интерпретируется шире: это не только переход от аграрного или традиционного общества к индустриальному. Часто им обозначают «подтягивание» экономики, научно-технической, социальной сфер до передового уровня. Термин и понятие «модернизация» сегодня приложим почти исключительно к капиталистическому обществу и капиталистически «ориентированным» аграрным странам.

Социалистическая перспектива человечества после краха СССР и «социалистической системы» оказалась отсеченной. Один из выводов, который необходимо сделать: отсутствие альтернативы сужает возможности развития.

После исторических событий конца 20 в. (крушение СССР) и начала 21 в. (теракт в Нью-Йорке) мировое социальное развитие по своему смыслу свелось к метафоре об «улице с односторонним движением». Теоретически сложилась ситуация, в которой:

1. Социалистическая альтернатива (отпала).

2. Радикальная исламская псевдоальтернатива (невозможна).

3. Существует относительная альтернатива внутри капиталистического «мейнстрима»: Запад – Россия (а также Китай, Индия и др.).

В начале 21 в. с расширением влияния политики решающее значение вновь приобрели воля и сила. Такое впечатление, что насилие, издавна являясь инструментом активных действий в мире, проникло в «клетки» цивилизации и расползается по всему ее организму как опасная болезнь…

Мы должны отыскать в лабиринте времени «дорогу жизни». Чтобы развиваться и существовать дальше, человечество должно увидеть перспективу, которую оно утратило…

Два «политолога» вышли из телецентра. Они участвовали в популярном ток-шоу, где горячо, бурно обсуждалась тема роли революций в развитии общества в связи со 100-летней годовщиной октябрьских событий 1917 года в России.

Оказавшись вне стен студии, они продолжали дискутировать:

– Что же получается?.. Все зря?.. Все напрасно?.. Сколько поколений мечтало о счастливой, осмысленной, полной созидательного труда, свободной жизни. Сколько жизней пожертвовано, особенно в России, с тем, чтобы мечта осуществилась, и сколько физических, душевных сил отдано, чтобы сохранить то, что мы называем Октябрьской социалистической революцией, а в последующие 74 года в России, в СССР – «реальным социализмом», и то, что короткое время просуществовало как «мировой социализм»… И вот теперь оказывается, что поспешили, слишком рано начали…

– Ты знаешь, я убежден, что наши деды, отцы, бабушки, матери не зря, не напрасно прожили свои жизни… Ведь если бы не произошло того, что ты перечислил рядом со словом «социализм», мир не был бы таким, каков он есть…

19 век. По мере обострения противоречий капитализма, распространения нищеты, роста протестных, революционных выступлений рабочих и случаев расправы над ними государства возникла потребность в теоретическом осмыслении феномена насилия. С подачи марксистов здесь, в первую очередь, вспоминается имя П. Прудона (1809 – 1865), французского политика, философа, одного из самых оригинальных экономистов своего времени. Для воплощения своих идей в жизнь он пытался осуществить проект народного банка, где производился бы натуральный обмен (в применении которого он видел средство разрешения противоречий капитализма). Справедливость и свободу он считал основой, на которой только и может вырасти достойная человека жизнь.

К. Маркс и Ф. Энгельс создавали научную теорию, идеологию и учение, руководствуясь которыми, можно реально, практически осуществить переход к новому обществу – коммунизму. Одной из центральных идей марксизма является идея диктатуры пролетариата.