Павел Троицкий - Афон и русское воинство

Газетные кампании, развернутые врагами нашего Отечества, свидетельствуют о том, каким искушениям подвергалось русское афонское монашество. Мы уже говорили о некотором сходстве между общежительным монастырем (киновией) и армией. Но каковы же другие глубинные причины, заставлявшие русского солдата менять форму на монашескую рясу? Зададимся вопросом: «Почему русские воины шли на Афон?» Может быть, они искали лёгкой жизни? Прослужив долгие годы, многие не имели семьи, и вот – прекрасная возможность пожить за границей. Но, надо отметить, что жизнь в российских монастырях того периода была не столь строгой, как на Афоне, и лёгкую жизнь лучше было бы искать в какой-нибудь русской обители. Российская империя была богатой православной страной, и русские монастыри получали довольно хорошие пожертвования, а на Афоне иноки для пропитания должны были трудиться – на этом моменте останавливается Григорович-Барский в описании одного из своих странствий. Нет, русские солдаты шли в удел Божией Матери, чтобы закончить свою жизнь в покаянии, потому что душа их искала духовного подвига. Потому что русский человек всегда стремился на Святую Гору, и многие воины, проведя трудные годы в сражениях и походах и достигнув зрелости, не хотели искать счастья в семейной жизни, а хотели послужить Господу, который не раз являл свою помощь в трудные моменты их службы. Чтобы убедиться в этом, ответим на второй вопрос: «Какова была их жизнь на Афоне?»

На земле Иверского монастыря, рядом с Белозерской кельей святителя Николая 13 13 Находится на территории Хиландарского (сербского) монастыря. Очень древняя, было возобновлена святителем Саввой Сербским, затем была в запустении, пока с благословения игумена Макария и духовника Иеронима Пантелеймонова монастыря в XIX веке келью не заняло небольшое русское братство. Находится рядом со столицей Афона Кареей. , находится келья святителя Иоанна Златоустого. Эта обитель считается одной из древних. Год основания её неизвестен, но по некотором данным она имела более чем шестисотлетнюю историю. До восстания 1821 года принадлежала грекам. После запустения Афона (1821—1831 гг.) перешла к русским монахам. В конце XIX века в ней подвизалось братство из 26 человек, возглавляемое схимонахом Константином (Семерниковым), который стал четвёртым по счёту русским старцем этой кельи 14 14 В этой келье одно время старцем был иеросхимонах Арсений, духовник русских афонских монахов, известный своей подвижнической жизнью. См. Иеромонах Антоний (Святогорец). «Жизнеописания Афонских подвижников благочестия XIX века». . О. Константин происходил из донских казаков, родился в 1842 году. Двадцать лет с 1861 по 1881 год провёл на военной службе, участвовал в усмирении польского восстания и в Русско-турецкой войне. Он был среди храбрецов, переплывших на лошадях разлившийся на 14 вёрст Дунай и занявших турецкий берег около Мошка. После взятия Плевны ему было поручено в составе конвоя сопровождать прославившегося своею храбростью пленённого Осман-пашу. О. Константин был награждён несколькими орденами и медалями и свидетельством, выданным по высочайшему повелению, что давало ему особые привилегии на государственной и военной службе. Но война окончилась, а государственная служба не привлекала Семерникова. Он едет на Афон и принимает постриг в келлии преподобных Петра и Онуфрия Иверского монастыря 15 15 Келья преподобных Онуфрия Египетского и Петра Афонского находится на территории Иверского монастыря. Основана в XIV веке. В ней подвизались в разное время святитель Григорий Палама, преподобные Григорий Синаит и Максим Кавсокаливит, Константинопольский патриарх Каллист. С середины XIX принадлежала русскому братству (26 человек). В настоящее время в ней проживают два монаха-грека. Сохранился прекрасный иконостас работы русских мастеров. . В 1887 году он становится настоятелем кельи свят. Иоанна Златоуста. Все свои денежные средства он употребил на устройство этой обители. Но на этом не оканчивается славный путь бывшего солдата. В Русско-японскую войну о. Константин организует санитарный отряд из 53 иноков и с разрешения Красного Креста помогает русским воинам на поле брани. Его заслуги высоко оценивает Царь и награждает медалью на Георгиевской ленте. А Священный Синод отмечает заслуги монаха-патриота благословенной грамотой. Впоследствии он удостаивается быть принятым Его Величеством. Государь Император награждает о. Константина золотым наперсным Крестом. Вот что пишет газета «Русское государство» №84 от 22 апреля 1906 года: «Их Величествам Государю Императору и Государыне Императрице Александре Феодоровне, в Царском Селе, в Александровском дворце, имел счастие представляться настоятель обители св. Иоанна Златоуста на Св. Горе Афоне, действительный пожизненный член российского общества Красного Креста, схимонах Константин Семерников, организатор афонской монашеской охотничей 16 16 Добровольной санитарной дружины. Схимонах Константин действовал со своим отрядом иноков при отряде имени Ея Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны Георгиевской общины сестёр милосердия. При приёме Государь император изволил благодарить в лице схимонаха Константина и всех остальных монахов обители, отправившихся в минувшую войну на театр военных действий в качестве санитаров. Схимонах Константин удостоился счастия лицезреть августейших Детей Их Императорских Величеств: Наследника Цесаревича и Великого Князя Алексея Николаевича и Великих Княжён: Ольгу Николаевну, Татьяну Николаевну, Марию Николаевну и Анастасию Николаевну». Схимонах Константин был представлен Царским детям, в том числе и наследнику. Видимо, это послужило началом некоторой дружбы с юным Цесаревичем Алексием. Об отношениях между афонским схимником и наследником престола не сохранилось никаких письменных свидетельств. Но в недавно изданном описании Пантелеймонова монастыря по ошибке размешена фотография о. Константина, не имевшего отношения к русскому монастырю, рядом с колоколом, недавно полученным из России. На колоколе надпись, говорящая, что получен он в дар от Цесаревича Алексия, а сверху стоит фотография самого Цесаревича.