Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Многие хакеры и пользователи сети посвятили себя Дзену, не в последнюю очередь потому, что многие функции внутри компьютера и сетей довольно противоречивы. Раздел информатики, касающийся ИИ, в высшей степени противоречив. Программирование -- также искусство создания порядка из изначально хаотической системы всевозможных инструкций, завершающееся готовым продуктом -- компьютерной программой. Если вам трудно понять этот раздел, прочтите его ещё раз; это важно понимать.

Большинство хакеров видят людей в качестве продвинутого оборудования, и в этом нет ничего плохого; просто новый взгляд на вещи, ещё одна точка зрения в многогранной науке философии. Хакеры в основном футуристы и машина (а таким образом и человек) для них -- что-то прекрасное и сильное. Охотно признаюсь, что до некоторой степени я также считаю людей машинами, но я хотел бы сакцентировать это высказывание немного на другом, мы (как и компьютеры) -- обработчики информации , мы рождаемся с некой информацией, закодированной в наших генах, и в процессе роста накапливаем всё больше и больше информации из нашей окружающей среды. Результат -- сложный массив информации, который мы называем личностью . Процесс, посредством которого информация удерживается в личности, известен как интеллект. Личность также взаимодействует со средой через символическое поглощение и испускание информации, и таким образом становится частью более крупного процесса, который сам по себе интеллектуален. (Если кто-то религиозен, он может воспринять это как высокомерие.)

Что на счёт разницы между компьютерами и людьми?

Две вещи: компьютер знает, кто создал его (раз), человеческая жизнь чётко ограничена во времени (два). Предполагается, что уникальность человеческой души -- результат этих двух факторов, и следовательно, только неопределённость и конечность делают жизнь "стоящей" . Конечно, с этой теорией можно поспорить, предложив, что этими двумя допущениями можно пренебречь в долгосрочной перспективе. Здесь читателям придётся делать собственные метафизические выводы; этот предмет фактически бесконечен. (А аудитория, в принципе, неисчерпаема.)

"Я видел такие вещи, которые вам, людям, и не снились... Крейсеры, сгорающие от огня плеча Ориона... Си-лучи, сверкающие во вратах Таннгаузера... Всё это сейчас растворится во времени, как слёзы в дожде."

(Финальные мгновения андроида Роя Батти из "Бегущего по лезвию" Ридли Скотта, где он понимает некоторое значение жизни).

Вещи становятся проще, если зарываться глубже в психологию. Интеллектуальная система, не важно искусственная или природная, должна опираться на окружающую систему (которую мы можем назвать мета-системой ), для того, чтобы знать направление, в котором развивать себя. В ИИ системах, предназначенных для распознавания символов, "награды" и "наказания" применяются до тех пор, пока система не научится корректно отделять верные символы от неверных. Это требует наличия двух функций внутри системы: способности обменивать информацию и способности реагировать на этот обмен.

В ИИ-системе, это контролируемая двухшаговая последовательность: первое -- обработать информацию, второе -- отразить эту обработку в себе. У человека, обработка информации (согласно одной теории) происходит днём, а противоположная сессия выработки "верных" шаблонов -- ночью, в форме снов, в которых события пересобираются и сравниваются с нашими реальными мотивами, т. е. с нашим подсознанием . Сходство поразительно.

Исходя из этих рассуждений мы можем заключить, что люди имеют внутреннюю систему того, что верно и неверно. Если этого недостаточно, мы также знаем, что можем изменить наш план действий, т. е. мы не должны всегда следовать по определённому пути. В этом смысле, люди также парадоксальны, как любая неформальная система, так как у нас есть способность вырываться из систем и переоценивать наши цели.

Однако, великие мыслители психологии, Зигмунд Фрейди Карл Юнг, обнаружили, что существует набор символов и мотивов, которые не нацелены на изменение, а скорее общи для всех людей. Фрейд говорил о детерминантах , главным образом о мотивах секса и выживания. Юнг расширил эти аргументы, чтобы включить некоторые архетипы , которые относятся к фундаментальным понятиям добра и зла. [82]Эти архетипические мотивы, кажется присутствуют во всех животных и служат машиной, которая заставляет людей исследовать и пытаться понять их среду обитания.