Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Модификации человеческого тела, с тем чтобы подсоединят медицинскую кибернетику, где (среди прочего) принимаются попытки создать протезы, контролируемые естественными нервными импульсами, путём чтения нервных сигналов с помощью имплантированных кремниевых плат. Возможно, что все эти мысли -- естественное расширение одержимости контролем тела, которая распространилась в нашем обществе, через пластическую хирургию, парфюмерию, спортивные машины и всё то, что подразумевается под этим. Кажется, что в наше время человечество привлекает всё искусственное -- границы между машиной и человеком всё больше размываются. Каждый понимает, что если бы вдруг стало возможным управлять относительно простым компьютером, таким как так называемый PDA (Personal Digital Assistant, самый известный из которых Palm Pilot от 3COM), но только внутри головы, было бы возможно всегда знать точное время, ставить напоминания в календаре, делать заметки и осуществлять обычные операции калькулятора со скоростью мысли, многим бы точно этот инструмент понравился, и очень скоро мы бы увидели очереди к операционным. (Более подробно читайте в главе 12 о виртуальной реальности.)

Обратите внимание на ясный общий знаменатель: здесь мы снова пытаемся сломать навязанную систему. Ограничения тела и продолжительность жизни. Зачем человеку принимать эти границы? Улучшать тело -- это аморально , неестественно или отвратительно ? Вряд ли. В таком случае, Бог уже наказал тех, кто приобрёл простой кардиостимулятор. Человек может задаваться вопросом, так ли это необходимо, накачивать грудь силиконом, если это не имеет практической пользы, но что на счёт электронных имплантов, от которых вы реально получаете выгоду? Зачем принимать границы, что ни одно существо не делало раньше. Почему обезьяны не могли подбирать с земли камни и бросать их? Почему современный человек, с бесконечной силой, не может выйти из скорлупы...?

Ещё одно движение, которое появилось в Калифорнии, -- это своего рода полуфилософское футуристическое движение, которое лучше всего представлена официальной линией тогдашней передовицы в MONDO 2000около 1995-го. Экстрописты -- смесь киберпанков, неолибералов (главным образом объективистов) и всевозможных пресытившихся веб-сёрферов. (Веб-сёрферы -- это изначально обозначение людей, которые соединяются с Интернетом так часто, как только могут, и могут лишь перекачивать огромные потоки информации, в действительности немного обидное слово.)

Экстрописты -- это своего рода позитивный антипод пессимистичному киберпанк-движению. В отличие от киберпанковских писателей, они верят, что технологии ведут к величайшей свободе личности и к уменьшению притеснений. Тем не менее, чтобы это осуществилось, свободные индивиды должны захватить контроль над технологическим прогрессом.

Общая идея, стоящая за экстропической философией в том, что технологии в наше время появляются так быстро, что ни один государственный институт не в состоянии применить эти инновации до их фактического устаревания, а когда они всё же применяются, это делается таким образом, что усиливаются государственная власть и контроль. Следовательно, это значит, что индивид сам должен попытаться понять и впитать технологию до того, как государство вмешается в это и испортит всю малину законодательством и моральными запретами. В объективистской философии существует вера в то, что человек должен повиноваться лишь одному голосу, а именно своему собственному, и в то, что индивид должен постоянно бороться против контролирующих свыше сил. [58]

Эта философия, во многих отношениях, вобрала в себя многое из Тимоти Лири, который в своих книгах выдвигал идею, что государство хочет запретить психоделические наркотики главным образом, потому что они уменьшают государственный контроль над индивидом, а не потому что они опасны. Среди неолибералов в основном (и среди экстропистов в частности) такой взгляд на государство очень распространён. В отличие от неолибералов, экстрописты интересуются не только легализацией наркотиков, но и минимализацией государственной власти, например манипуляциями с ДНК, нанотехнологиями и крионикой.

Однако, в отношении других областей киберпанк-философии, например конфликт по поводу интеллектуальной собственности (копирайта) они, тем не менее однобоко выступают за право человека владеть информацией, по крайней мере той, которую он прямо или косвенно производит. Это происходит из давней традиции американского либерализма, которая началась с колонизации в Америке. Символы этого либерализма -- колючая проволока и пистолет -- право владеть землёй и защищать её. (Помимо прочих, от индейцев и других варваров.) Потому так неохотно участвуют в организациях, которые выступают за изменение законов копирайта.