Марат Якупов - От коучинга к исламу - духовные основы достижения успеха в жизни

Современный исследователь проблем духовной сферы личности и общества Сергей Николаевич Лазарев пишет: «Главные модели мира приходят через религиозные установки, через Священные Писания. О том, что мир устроен разумно и управляется высшими силами, известно не одну тысячу лет» [10] Лазарев С.Н. Облики гордыни. Санкт-Петербург: ООО «Типография «НП-Принт», 2018. – С. 143. .

История последнего двадцатого века наглядно доказывает тезис о том, что игнорирование религиозных истин и переход к приоритету сознания во вред души закономерно вызывает деструктивные явления. Две Мировые войны, миллионы сожженных трупов людей в печах гитлеровских концлагерей, трансформация пороков в добродетель (превращение ЛГБТ движения в моральную парадигму), крах традиционных семейных ценностей, демографический кризис Запада – вот краткий перечень того, что люди получили, отказавших от Всевышнего.

Превращение аптек в важнейшее средство бизнеса, более 25 тысяч болезней, которые безуспешно лечат врачи, невиданный рост душевно и телесно больных детей формируют параметры безбожного будущего человечества. К сожалению, мало кто из людей понимает, что «Современные медицина и богословие пришли к одинаковому выводу: неправильное восприятие мира рождает болезни, проблемы и несчастья» [11] Там же, С.146. .

Возражения материалистов можно опровергнуть множеством аргументов. Например, самые древние культуры, обладающие письменностью и социально-политической системой, сформировались только на основе конкретных религиозных верований, хотя и языческих. Также мы доказывали, что правовые системы также возникли при определенных религиозных культах [12] Якупов М.Т. Правовая профилактика социальных конфликтов в свете духовности. Уфа: РИЦ БашГУ, 2021. – 180 с. .

Хотя эти культы выражали поклонение духам, природным силам, они играли принципиально важную роль. Дело в том, что посредством поклонения конкретным объектам человек выделился из природы. Тотемизм и иные формы языческих культов были очень близки к природе, однако, и это главное, личность начала понимать, что она отдельная сущность. Именно поэтому освободившаяся энергия природы вызвала создание неприродных явлений: культуры, политики, научных представлений и так далее. Мировоззренческая основа самых первых культур: Гёбекли-Тепе, Шумера, Ура, Аккада, Древнего Египта, Древней Индии, и более поздних – Древнегреческой и Древнеримской, имеет общие черты – это языческие культы в разных проявлениях.

В современной России, несмотря на 70-летнее господство атеизма многие люди продолжают традиции своих предков в рядах православных и мусульман. При этом среди них можно найти авторитетных ученых нашей страны. Особое место занимает Юрий Осипов, занимавший пост Президента РАН России в 1990-е годы. Он осмелился бросить вызов традициям научного мира, основанным на жестком материализме. Ю.Осипов обращает внимание на то, что без Всевышнего нельзя объяснить возникновение нашей Вселенной, нашего эмпирического мира.

«Ю. ОСИПОВ: Ну, я предпочитаю вообще эту тему не обсуждать. Я хочу сказать, что я говорю не более чем вот что: есть некие системы, очень глубокие системы научных знаний, которые не замыкаются в рамках научных знаний. Я вам скажу так. Может быть, слышали, есть такая теория Большого Взрыва, что все возникло когда-то, взорвалось и все. Задается вопрос: что было до Большого Взрыва?

И все пожимают плечами.

Ю. ОСИПОВ: Все пожимают плечами. Я совсем не говорю о том, что существование Бога можно обосновать или не обосновать с помощью науки. Просто есть непонятные вещи. Непонятные вещи, которые не позволяют замкнуть систему научных знаний. Вот и все, не более» [13] Президент РАН Юрий Осипов высказывает мнение о том, что нет оснований утверждать, будто Бога нет. Вы согласны? – URL: https://otvet.mail.ru/question/70458293 .

Признание наукой случайным генезис мира, живой материи и человека доказывает то, что ученые пока не имеют уверенных знаний о них. Понятие «случайное» используется как «научный аргумент», чтобы замаскировать беспомощность материалистической науки в сфере фундаментальных проблем бытия. В «Толковом словаре русского языка» слово «Случайный» объясняется следующим образом: «Бывающий лишь иногда, от случая к случаю» [14] Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М: ООО «ИНФОТЕХ», 2009. – С. 733. .

Это означает, что все существующее, что есть, могло и не быть. Потому что все решает случай. Эмпирическое бытие могло и не произойти, что отрицает закономерности природы, ибо оно есть. Правда, реальность случайно могла и возникнуть, однако она не имеет какие-либо основания своего рождения и развития. Выход из этой ситуации находиться в признании креационизма, то есть тезиса о том, что бытие запланировано Творцом и осуществлено Высшей силой. Заслуга Ю.Осипова в том, что он осмелился Большой взрыв связать с деятельностью Всевышнего. Научная теория нулевого пространства-времени современной астрофизики доказывает, что вначале ничего не было. Был физически вакуум, или по канонам Писаний, «было пустота».