Юрий Пернатьев - Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы

Псалом 71-й представляет собой гимн хвалы Мессии. В нем мы видим Мессию в полноте Его славы. Эта слава должна осуществиться к концу времен, когда Мессианское Царство восторжествует и зло будет уничтожено. Вот несколько стихов из этого полного радости псалма.

«И поклонятся ему все цари, все народы будут служить ему. Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. ‹…› Будет имя его вовек. Доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его. И благословятся в Нем все племена земные, все народы ублажат Его».

Если проанализировать темы пророчеств Давида, то можно прийти к выводу, что псалмы представляют собой перечень нескольких важных для каждого человека суждений и указаний, в частности:

• о священстве Мессии;

• о страданиях, смерти и воскресении Мессии;

• об Иуде-предателе;

• о вознесении Христа на небо;

• Христос – основание Церкви;

• о славе Мессии;

• о Страшном суде;

• о наследовании праведниками вечного покоя и т. д.

Важно также отметить, что Давид, как и другие великие праведники Ветхого Завета, являл собой прообраз Христа. Поэтому часто то, что пророк пишет в первом лице, то есть как бы о себе, например о страданиях (в 21-м псалме) или о славе (о воскресении из мертвых в 15-м псалме), относится не к самому Давиду, а к общей направленности предсказания.

Таким образом, мессианские пророчества Давида, записанные в его боговдохновенных псалмах, заложили фундамент для веры в Мессию как истинного и единосущного Сына Божия, Царя, Первосвященника и Искупителя человечества. Влияние псалмов на веру ветхозаветного народа особенно велико благодаря их широкой популяризации в частной и богослужебной жизни многих поколений верующих.

Как известно из истории, перед ветхозаветными пророками стояла важнейшая задача – удержать еврейский народ в вере в единого Бога и подготовить почву для веры в грядущего Мессию с его человеческой и Божественной природой. О Божественности Христа пророкам надлежало сказать на понятном всем людям языке. Поэтому ветхозаветные пророки раскрывали тайну мессианства постепенно, по мере утверждения истинной веры в единого Бога.

Как уже упоминалось, царь Давид первым предсказал о Божественности Христа. После него наступил 250-летний перерыв, после которого пророк Исаия, живший за семь столетий до Рождества Христова, открыл новый период предсказаний. Это был один из самых выдающихся пророков Ветхого Завета. Книга, им написанная, содержит в себе такое количество предвидений о Христе и о новозаветных событиях, что многие называют Исаию ветхозаветным Евангелистом.

Исаия жил в пределах Иерусалима во время царствования иудейских царей Озии, Ахаза, Езекии и Манассии. При Исаии произошло поражение Израильского царства в 722 году до Р. Х., когда ассирийский царь Саргон увел в плен еврейский народ, населявший Израиль. Иудейское царство просуществовало после этой трагедии еще 135 лет.

Примечательно, что книга Исаии отличается изящным стилем и обладает высокими литературными достоинствами, что чувствуется даже в переводах на разные языки. Писал пророк и о человеческой природе Христа, от него мы узнаем, что Спаситель должен был родиться чудесным образом от Девы: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». (Еврейское имя Еммануил значит: «с нами Бог»). Сказано это было царю Ахазу с целью уверить его в том, что он и его дом не будут истреблены сирийским и израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза будет обещанным Мессией, который родится чудесным образом от Девы. Поскольку Ахаз был потомком царя Давида, то настоящее пророчество подтверждает прежние пророчества о том, что Мессия произойдет из рода царя Давида.

В следующих своих пророчествах Исаия раскрывает новые подробности о чудесном младенце, который родится от Девы. Так, в восьмой главе Исаия пишет, что народ Божий не должен бояться козней своих врагов, потому что замыслы их не осуществятся: «Разумейте народы и покоритесь: Ибо с нами Бог». В следующей главе Исаия говорит о свойствах новорожденного: «Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира».

В более поздних пророчествах Исаия нередко называет Мессию еще одним именем – Отрасль. Это символическое имя подтверждает более ранние пророчества о чудесном и необычайном рождении Мессии, а именно то, что оно состоится без участия мужа, подобно тому, как отрасль, без семени, рождается прямо из корня растения: «И произойдет Отрасль от корня Иессеева (так звали отца царя Давида), и ветвь произрастет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия». Исаия предсказывает о помазании Христа семью дарами Святого Духа, то есть всей полнотой благодати Духа, что осуществилось в день крещения в реке Иордан.