Эдгар По - Полное собрание сочинений в одном томе

Литтлтон Бэрри.

(Рассказ не для журнала Блэквуд [94] «Блэквуд» («Блэквудс Эдинбург мэгезин») — английский ежемесячный журнал, основанный в 1817 г. В. Блэквудом (1776–1834). В своем письме к Джону Кеннеди 11 февраля 1836 г. По разъясняет, что этот рассказ был написан как сатирическая пародия на рассказы, печатавшиеся в журнале Блэквуда. и отнюдь не из него).

10 ноября, 1832

пер. М. Беккер

То обстоятельство, что Пьер Бон-Бон был restaurateur [137] ресторатор (фр.). необычайной квалификации, не осмелится, я полагаю, оспаривать ни единый человек из тех, кто в царствование — посещал маленькое Cafe в cul-de-sac Le Febvre [138] тупике Ле Февр (фр.). в Руане. То обстоятельство, что Пьер Бон-Бон приобрел в равной степени сноровку в философии того времени, я считаю еще более неоспоримым. Его pates a la foie [139] паштеты (фр.). были несомненно безупречными, но где перо, которое воздаст должное его эссе sur la Nature [140] о природе (фр.). , — его мыслям sur l'Ame [141] о душе (фр.). , его замечаниям sur l'Esprit [142] о разуме (фр.). ? Если его omelettes [143] омлеты (фр.). , если его fricandeaux [144] Фрикандо — жареные кусочки нашпигованного мяса или рыбы (фр.). были неоценимыми, то какой litterateur [145] Литератор (фр.). того времени не дал бы за одну «Idee de Bon-Bon» [146] «Идею Бон-Бона» (фр.). вдвое больше, чем за весь хлам «Idees» [147] «Идей» (фр.). всех остальных savants [148] ученых (фр.). ? Бон-Бон обшаривал библиотеки, как не обшаривал их никто, — читал столько, что другому и в голову не могла бы закрасться мысль так много прочитать, — понимал столько, что другой и помыслить не мог бы о возможности столь многое понимать. И хотя в Руане, в эпоху его расцвета находились некие авторы, которые утверждали, будто его dicta [149] афоризмы (лат.). не отличается ни ясностью Академии, ни глубиной Ликея [150] Академия, Ликей. — Близ Афин находилась роща, посвященная аттическому божеству Академу, в которой преподавал свое учение Платон. Ликей получил свое название от сада храма Аполлона Ликейского, где учил Аристотель. , хотя, заметьте, его доктрины никоим образом не были всеобщим достоянием умов, отсюда все же не следует, будто они были трудны для понимания. По-моему, именно по причине их самоочевидности многие стали считать их непостижимыми. Именно Бон-Бону — однако не будем продвигаться в этом вопросе слишком далеко — именно Бон-Бону в основном обязан Кант [151] …обязан Кант — эстетика Канта оказала воздействие на формирование романтической концепции искусства Э. По и других романтиков. своей метафизикой. Первый из них на самом-то деле не был платоником, не был он, строго говоря, и последователем Аристотеля [152] …не был платоником, не был он, строго говоря, и последователем Аристотеля. — Э. По скептически относился к идеализму Платона и философии Аристотеля; это, в частности, нашло отражение в его книге «Эврика». и не растрачивал, словно некий самоновейший Лейбниц, драгоценные часы, кои можно было употребить на изобретенье fricassee [153] фрикасе (фр.). или, facili gradu [154] с легкостью (лат.). , на анализ ощущений, в легкомысленных попытках примирить друг с другом упрямые масло и воду этического рассуждения. Никоим образом! Бон-Бон был ионийцем — в той же мере Бон-Бон был италийцем. Он рассуждал a priori — он рассуждал также a posteriori. Его идеи были врожденными — или же совсем наоборот. Он верил в Георгия Тралезундского [155] Георгий Трапезундский (1395–1484) — греческий философ, живший в Италии, последователь учения Аристотеля, автора трактата «Сравнение Аристотеля и Платона» (1523). . — Он верил в Бессариона [156] Бессарион Базилиус (ок. 1395–1472) — греческий философ, вселенский патриарх в Константинополе, последователь учения Платона. Выступил против критики идеализма Платона («Против извращения Платона», 1469), которую вел Георгий Трапезундский. . Бон-Бон был ярко выраженным «бон-бонианцем».