Юрий Симоненко - Работа над ошибками

Плечи патриарха несколько раз вздрогнули прежде чем он опустил руки.

— Увидев, что я наделал, я признал публично свою вину и объявил в Совете экспедиции свой план: остаться на планете, прожить жизнь агарянина… так, что, спустя сто тридцать девять лет, я могу сказать, что я не только аивлянин, но и агарянин — человек родившийся на этой планете, пусть и вспомнивший в процессе взросления о том, кто я на самом деле… если потребуется, я проживу здесь вторую и третью и десятую жизни, но я уничтожу химеру Церкви! — блеснул глазами старец. Хорошо знавший его с самого своего детства Шедареган редко видел на его лице такой взгляд. Совладав со вспышкой ярости, патриарх продолжил:

— Когда я сообщил ей первой о своем решении, Эйнрит заявила, что пойдет со мной. Сказала, что готова пройти через рождение и в течение многих лет вспоминать по частям о том кто она… Она была согласна родиться хоть даже мужчиной, зная каково здесь, на Агаре, отношение к женщинам… как… к животным… Она была готова на все, лишь бы не оставлять меня…

— И ты не согласился, — сказал Шедареган.

— Хуже. Я не мог не согласиться, мой мальчик… — ответил ему патриарх. — Твоя Жадит… она ведь послушна тебе? Если ты что-то ей прикажешь?

— Я не приказываю ей, отец…

— Но, если прикажешь? Что требует закон?

— Закон повелевает ей быть покорной, — сказал Шедареган и помедлив добавил: — именно по этому, я — первый среди «проклятых», отец.

— И это хорошо, это правильно, Шедареган. Мужчина желающий подчинить себе женщину — не мужчина, он — дерьмо. Я не мог и не хотел приказывать или требовать… Среди аивлян подобное непринято. Я лишь хотел избавить ее от… Агара… И тогда я совершил то, после чего она не могла пойти за мной — я изменил свое имя…

(Союз Эвааля с Эйнрит был союзом двух свободных существ, — их имена — Эвааль-Эйн-Эвап-Афарегаль и Эйнрит-Эв-Афаль-Клейнс — были тому свидетельством. Немногие аивляне изменяли имя, добавляя к своему имя любимого человека. Для относящихся к сексу как к одной из возможных форм общения аивлян такой шаг всегда означал добровольное ограничение, соблюдать которое обязывал себя принимавший второе (а иногда и третье) имя в одностороннем порядке, ничего не требуя взамен (конечно, чаще имена меняли по согласию и взаимно). Их имена говорили окружающим о том, что они семья… Нет, не та семья — ячейка общества и опора государства, не часть патриархального клана, — кланы и государства — часть древнейшей истории Аиви, которая теперь интересна, разве что, увлекающимся историей. В каком-то смысле, все человечество аивлян — это одна большая семья. Союз Эвааля и Эйнрит был квинтэссенцией всего того, что заставляет разумных существ в разных уголках Галактики идти по жизни вместе, какой бы продолжительности эта жизнь ни была. Семьи или брака, в понимании, какое обычно вкладывается в эти понятия в традиционных обществах, к моменту появления на свет Эвааля и даже Эйнрит на Аиви уже давно как не было. Не было и таких понятий как: тейп, клан, фамилия, народность или нация. Все эти формы для аивлян остались в истории. Тысячелетия назад, когда аивляне еще вступали в браки, брак был целесообразен. Через брак заключались торговые и военные союзы, появлялись компании, сливались корпорации, или просто решались материальные проблемы. Для обществ, не достигших изобилия, ограниченных в ресурсах и потому имеющих внутри себя товарно-денежные отношения, частную собственность и право наследства, брак и семья — явления обычные и даже востребованные: в таких обществах традиционная семья необходима уже потому, что представляет собой экономическую ячейку, в которой наследуемое богатство накапливается и возрастает, обеспечивая благосостояние семьи и бизнеса. Но какая польза в браке и семье в обществе, где нет недостатка, а потому и нет денег и нет передаваемых богатств? Для чего накопления тому, кто бессмертен и ни в чем не нуждается?)

— …я стал предателем в ее глазах и в глазах моего народа, — сказал старец. — То, что я сделал, вычеркнув одно из своих имен, разрывало нашу связь перед глазами нашего народа и корабля…

— Как это понимать? — уточнил Шедареган.

— Общее имя… это как нить, оно связывает его носителей… Полные имена аивлян состоят из четырех частей, каждая из которых может содержать одно, два или более имен… Вторая часть обычно состоит из одного имени, бывает, что и из двух или трех, но чаще — из одного… Это — имя любимого человека… или нескольких человек… У большинства аивлян за первым именем следует третье, но мое было полным. Эвааль-Эйн-Эвап-Афарегаль — так меня раньше звали…