Дмитрий Орёл - Мю Цефея. Игры и Имена

Еще одна догадка, которая может быть, а может не быть верной, заключается в том, что принцесса Ариэль, которой помогал Квоут, известна нам под именем полубезумной Аури, проживающей в подземельях под Университетом. Имя Аури самой героине очень нравится. Квоут мотивирует выбор имени тем, что это слово, по его мнению, означает «солнечная» на сиарском, но, оказывается, он ошибается, — однако магистр имен Элодин высоко оценивает эту его «ошибку»: не потому ли, что Квоут почти угадал настоящее имя девушки? Ректора Университета зовут Артур Герма: является ли это отсылкой к королю Артуру, вынувшему меч из камня; имеет ли значение тот факт, что «герма» по-гречески — груда камней, которой отмечались места погребений, и путевой столб, «путеводный камень» (ср. название трактира Квоута), — ведь именно в архивах Университета скрыты загадочные «двери из камня» (а так и называется третий том)?

Особая магия «Хроники Убийцы короля» рождается благодаря тому, что Патрик Ротфусс необычайно внимателен ко всем деталям и предоставляет простор для фанатских теорий. Остается ждать, пока выйдет обещанное окончание трилогии, чтобы узнать, какие из этих теорий подтвердятся, а какие с треском провалятся.

Литература

1. Ср., например, Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.

2. Топоров В. Н. Имена // Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1982. — Т. 1. — С. 508—510.

3. Ср., например, Толстая С. М. «Ономастическая магия» в славянской народной традиции // Имя: внутренняя структура, семантическая аура, контекст: Тезисы международной научной конференции. — М., 2001. — Ч. 2. — С. 120.

Цитаты из цикла Патрика Ротфусса приводятся по изданию «Эксмо», 2017—2018, перевод А. С. Хромовой, стихи в переводе Вадима Ингвалла Барановского и Анны Хромовой.

Традиция рождественского рассказа уходит вглубь веков, однако, несмотря на огромное количество предшественников, ежегодно находятся желающие присоединиться к прославлению торжества добра и любви над злом и гордыней. Действие повести разворачивается сразу в двух мирах. Первый — мир парижских улочек и площадей, источающих аппетитные ароматы кафе и старинных исторических зданий. Второй — мир дремучих лесов, заснеженных гор и глубоких пещер, населенный волшебными существами и говорящими животными. И оба мира переплетены чудесами, проистекающими из желания творить добро и дарить любовь окружающим.

Юный Поль Мартан наотрез отказывается верить в Пер-Ноэля и считает, что Рождество — это ложь, игнорируя возражения младшего брата Пьера. Поскольку несколько лет назад они потеряли отца, а их мать тяжело болеет, то теперь Поль отвечает не только за себя, но и за доверчивого брата. И вроде бы у семьи есть верные друзья, но все равно душа Поля далека от радости и счастья. Но после цепочки случайностей перед Рождеством все может измениться…

Ваган заимствует современные рождественские образы из разных культур, однако основывается на классических принципах, заложенных еще Диккенсом. В результате Арий в личине Пер-Фуэтара соседствует в повествовании с упряжкой из девяти знаменитых оленей, а эльфы и кланы гномов — с жестокими волчьими стаями. Но важнее и ценнее всего для автора не внешние атрибуты и декорации: лакомства, манеры, интерьеры, — но христианские идеи. Прощение грешника, любовь и забота о ближних, умение жертвовать и смиренно принимать неудачи. Стараясь реже сбиваться на открытую дидактику, Ваган часто философствует иносказательно — притчами или аллегориями, как это делал Клайв Стейплз Льюис в «Хрониках Нарнии».

Итог: классическая рождественская история, сочетающая современность и волшебство.

Маленькая Уна не подозревала, что переезд семьи в Мидбург, к новому месту работы ее отца-архитектора, приведет к стольким бедам и несчастьям. Не знала, что в расположенных под городом пещерах копит несметные орды Морок, древний и жестокий монстр. Что свила себе там убежище злобная колдунья Морана, похищающая сердца у людей. Однако девочке придется пройти извилистым путем, чтобы спасти себя, новых друзей и весь мир.

Роман Андронова подобен лоскутному одеялу, скроенному неровно и пестро, из разных жанров и стилей, историй о злых и добрых, определившихся или сомневающихся персонажах. Любому эпическому фэнтези подошла бы развернутая мифологическая история о зарождении жизни в мире, появлении новых рас и распространении их по землям и водам. От детских сказок автор черпает назидательность и прямолинейность морали, четкое деление на черное и белое, схематичность фабулы.