Коллектив авторов - «Игра престолов» и психология - Душа темна и полна ужасов

Хотя в Вестеросе не используют термин «архетип», там явно известно его основное значение. Ведущая религия Семи Королевств — вера в Семерых богов, которые на самом деле суть семь ликов или аспектов единого божества. Эти семь ликов отражают архетипические проявления человеческого опыта: Отец, Матерь, Дева, Старица, Воин, Кузнец и Неведомый. Как и верующие Южного Вестероса, Юнг полагал, что такой набор символических фигур может служить мощным средством выражения и понимания глубины, сложности и тайны человеческого опыта.

Увлечение Юнга концепцией Великой Матери, которую он рассматривал в ряде своих работ [335] Например: Юнг К. Психологические типы. — М.: Академический проект, 2017; Юнг К. Очерки по психологии бессознательного. — М.: Когито-Центр, 2010; Юнг К. Символы трансформации. — М.: Академический проект, 2017; Юнг К. Душа и миф: шесть архетипов. — Мн.: Харвест, 2004; Юнг К. (Таинство воссоединения). — М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997. , отчасти обусловлено тем, насколько глубоко человеческий опыт связан именно с этим архетипом. Действительно, опыт феноменов матери и материнства поистине бесконечен. Юнг пришел к выводу, что архетип Великой Матери объединяет весь комплекс понятий, связанных с материнством, и «должен был проявляться бесчисленное количество раз в истории умственного развития человека» [336] Юнг К. Душа и миф: Шесть архетипов. — Мн.: Харвест, 2004. . Известные нам рисунки первобытных людей изображают Великую Мать как божественное воздействие природы, овеществленное в таких символах, как деревья, плоды и плодородная почва [337] Woodman, M., & Dickson, E. (1996). Dancing in the flames: The dark goddess in the transformation of consciousness. Boston, MA: Shambhala. . Образы Великой Матери менялись в процессе эволюции человеческого сознания, пока не приняли более привычную нам форму антропоморфного божества. Хотя символическое представление Великой Матери варьируется в разных культурах и в различные исторические моменты, динамика архетипа и присущие ему внутренние противоположности остаются прежними.

Самым заметным аспектом Великой Матери и, возможно, причиной ее постоянного влияния на человечество является двойственность ее природы. Ее составляют неразрывно связанные противоборствующие силы — добро и зло. Тайна Великой Матери заключается в ее двойственности: она — любящая и заботливая мать, которая в то же время пожирает и разрушает. Эта двойственность вдохновила Юнга описать архетип как «любящую и ужасную мать» [338] Юнг К. Символы трансформации. — М.: Академический проект, 2017. . Две самые яркие женские фигуры, сражающиеся за Железный трон, — любящая Дейнерис Таргариен и ужасная Серсея Ланнистер — прекрасно иллюстрируют противоположные грани архетипа Великой Матери.

Во многих отношениях Дейнерис Таргариен воплощает все качества доброй и любящей матери. Юнг говорил, что благоприятные и положительные составляющие Великой Матери связаны с такими качествами, как «материнская забота и сочувствие; магическая власть женщины; мудрость и духовное возвышение, превосходящее пределы разума… все, что отличается добротой, заботливостью или поддержкой и способствует росту и плодородию» [339] Юнг К. Душа и миф: Шесть архетипов. — Мн.: Харвест, 2004. .

Вначале Дейнерис более похожа на Деву, чем на Мать. В первых эпизодах сериала она предстает юной чистосердечной девушкой, с которой жестоко обращается и которой манипулирует брат. Неопытная и покорная, она вступает в организованный братом брак с кхалом Дрого. Ее восхождение к статусу матери начинается тогда, когда она осознает свою сексуальную силу. Вскоре она беременеет, и ее статус матери закрепляется [340] Эпизод 1–2 «Королевский тракт» (24 апреля 2011 г.). .

Представление Юнга о духовной и интуитивной мудрости женственности, названной им «магическая власть», воплощается в дотракийской церемонии, которую проходит беременная Дейнерис. В окружении овдовевших матерей племени, имеющих высокое положение провидиц, кхалиси съедает сырое сердце жеребца и обретает эту магическую власть. Когда жертвенная кровь стекает по ее лицу и чреву, в котором пребывает ребенок, Дейнерис становится любящей стороной архетипа Великой Матери.

Этот архетип связан с циклом рождения, смерти и возрождения. Когда умирает кхал Дрого и погибает, не родившись, их сын, Дейнерис ступает в пламя погребального костра мужа [341] Эпизод 1-10 «Пламя и кровь» (19 июня 2011 г.). . Огонь сам по себе часто рассматривается как символ духовной трансформации [342] Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. — М.: Добросвет, 2012. . Выйдя из пламени преображенной и возрожденной в качестве истинного воплощения любящей и доброй матери, Дейнерис больше не является матерью сына кхала. Она становится матерью трех драконов и своего народа. Теперь она божественная мать.