Коллектив авторов - «Игра престолов» и психология - Душа темна и полна ужасов

Однако некоторый оптимизм в отношении детей, воспитанных в любом из этих стилей, все же оправдан. Одно из существенных ограничений типологии по Баумринд — трудность эмпирического изучения стилей воспитания. У исследователей нет возможности поставить эксперимент, определив родителей в разные группы по стилю воспитания, а затем анализируя результаты. Поэтому сложно полностью понять, как стиль воспитания влияет на поведение детей. Более того, воспитание — лишь одна из переменных, которые формируют личность ребенка. Ребенок, воспитанный в стиле орла, может все-таки вырасти достойным человеком. Ребенок, воспитанный в стиле льва, может превратиться во внушающего симпатию взрослого. И даже ребенок, воспитанный в стиле оленя, способен стать великим предводителем.

Широко известная, хоть и плохо поддающаяся проверке, концепция предполагает, что в глубинах унаследованной части нашего бессознательного лежат архетипы — универсальные образы, которые формируют наши истории, мечты и ожидания. Среди самых древних — архетип матери, и в «Игре престолов» мы видим два крайних проявления этой сущности.

Мать — одно это слово вызывает почти инстинктивный отклик эмоционально насыщенных воспоминаний, образов и ощущений. Естественно, сразу можно подумать о своей матери, но концепция матери способна пробудить ассоциации с любой женской фигурой: бабушкой, няней, королевой или кхалиси. Неудивительно, что тема матери занимает важное место в психологических исследованиях. Вступительная фраза «Расскажите мне о вашей матери», часто приписываемая Фрейду, стала распространенным клише в расхожих представлениях о психотерапии — и совсем не зря. Взаимоотношения индивида с матерью , несомненно, играют фундаментальную роль в развитии личности. Карл Юнг, швейцарский психиатр и основатель аналитической психологии, считал, что человека формирует не только реальная персона его матери, но и архетипическая концепция, истоки которой лежат за пределами индивидуальной памяти. Юнг назвал ее Великой Матерью [332] Юнг К. Символы трансформации. — М.: Академический проект, 2017. . В сериале и книгах Дейнерис Таргариен и Серсея Ланнистер — образцовый пример воплощения архетипа Великой Матери в ее крайних проявлениях.

Юнг описал архетипы как универсальные проявления определенных паттернов поведения, мышления и чувства — паттернов, действующих в рамках человеческой психики и предположительно повторяющихся в человеческом опыте с начала времен [333] Юнг К. Душа и миф: шесть архетипов. — Мн.: Харвест, 2004. . Согласно Юнгу, такие феномены, как мать, отец, жизнь и смерть, архетипичны и существуют в коллективном бессознательном. Хотя безграничный массив архетипов принципиально не может быть постигнут в полном объеме, они часто всплывают в нашем сознании как образы, знаки или символы, которые нас ограничивают, направляют и воздействуют на нас.

Важными компонентами архетипа являются его динамика и символизм [334] Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. — М.: Добросвет, 2012. . Динамика (воздействие) архетипа относится к внутренним откликам, которые человек может испытать, столкнувшись с архетипом. Положительные и отрицательные эмоции, фантазии и проекции — все это часть динамической силы архетипа. Юнг говорил, что динамический аспект архетипа проявляется как в бессознательном, так и в сознании. Однако, чтобы сознание могло обработать динамический отклик, ему должен сопутствовать образ. Выражение архетипа в образе представляет собой символический компонент архетипа. Таким образом, Великая Мать может рассматриваться как образ или символ, соотнесенный с внутренним проявлением архетипа, описание которого в отсутствие образа невозможно.