Руслан Бурбуля - Офриад, сын Спаты

"Разве они не прекрасны, мой Шиван?"

"Где ты тут видишь Ивана? Это ты сейчас к кому обращаешься, Творец?"

"К тебе и в то же время к себе, так как ты теперь и есть Я. Ты мое продолжение или, если хочешь, воплощение моей силы в майи".

"Мда? Ну ладно, а что насчет этих дохляков? Они так же прекрасны, как рожа Уриуса. Кстати, а ты-то где? Появись, а то болтать с пустотой мне как-то несподручно".

В то же мгновение, возле него появилась ослепительной красоты блондинка. Она была хороша, как… ну, как сама жизнь. В общем, она была самим совершенством.

— Эй, Творец, это ты?

— Нравится?

— Откровенно говоря, да, — признался он, во все глаза рассматривая обнаженную фигуру Творца.

— Что ж, мне приятно, что тебе приятно. Пойдем, пообщаемся с нашими детьми. Ты увидишь, как они прекрасны.

Пожав плечами, Игорь пошел вослед белокурой дамы, которая виляла своими бедрами, как… как… доступная женщина. Заметив их приближение, одно из существ тут же приземлилось на землю и, не добежав до них трех шагов, распростерлось ниц.

— Подойди ко мне, дитя мое, — ласково изрекла блондинка.

— Я не смею этого сделать, о мой Создатель и его первое, и самое сильное проявление, — Шиван!

Эпитет 'Шиван' почему-то резал слух, а может быть, и сознание. Было в нем что-то от собачьей клички. 'Шиван, к ноге! Место, служи! Хороший мальчик, вот тебе косточка!' Но пока Игорь решил воздержаться от комментариев. Самое странное во всем этом было то, что его мысли не мог прочесть даже Творец, хотя последний и утверждал, что теперь они с ним одно целое. Игорь не сомневался, что его отношение к собачьей кличке и виду яйцеголовых вряд ли понравилось бы блондинке. И, конечно, она бы пожурила свое второе Я. Однако же, этого не происходило. Выходит…

Что выходит, он так и не додумал, ибо яйцеголовый обратился к нему лично.

— О Шиван! Ты первое и самое великое проявление Ши в материи! Позволь припасть и к твоим стопам, так как ты тот, кто ближе всего к Ши. Тот, кто заслужил это место по праву своего преданного служения Идее и Реализации Ши. Молю тебя, о Господь, поделись своей частичкой чайтан, с истинно преданным.

— Чего-о? Это с чем это с тобой поделиться? А в глаз?

— О, понимаю. Ты хочешь проверить знания смиренного преданного. Ты хочешь узнать, насколько я познал мироздание и его принципы!

На эту тираду блондинка лишь улыбнулась краем губ. Между тем, преданный продолжал:

— Понятие чаитан означает "жизненная сила". Являясь живыми существами, мы можем двигаться, а вот, например, стол не может этого, поскольку не обладает жизненной силой. Движение и деятельность могут считаться признаками или проявлениями жизненной силы. В самом деле, можно сказать, что деятельность невозможна без жизненной силы. Понятие чаитан-ча-тйма можно перевести как "отличительный признак жизненной силы в бессмертии". Но как эта жизненная сила проявляет бессмертие? Его не проявляет ни человек, ни какое-либо другое сотворенное существо в нашей материальной вселенной, никто из нас не бессмертен в этих телах. Мы обладаем жизненной силой, мы совершаем какую-то деятельность и мы бессмертны по своей природе и конституции, но материальные условия, в которые мы помещены, не позволяют проявиться этому бессмертию. В учении Катха утверждается, что бессмертие и жизненная сила присущи и нам, и Богу. И хотя это действительно так, — то есть я, все мои собратья, и Бог бессмертны, — между Творцом и нами существует различие. Являясь живыми существами, мы занимаемся многообразной деятельностью, но у нас есть склонность впадать в материальную природу. У Бога такой склонности нет. Будучи всемогущим, Он никогда не попадает под власть материальной природы. Более того, материальная природа, это всего лишь одно из проявлений Его непостижимых энергий. Например, находясь на земле, мы можем видеть только облака на небе, — он поднял вверх глаза. Игорь последовал его примеру и, к своему удивлению, увидел невообразимо красивое голубое небо и белоснежную вату облаков.

— …Если человек поднимется над облаками, то сможет увидеть все великолепие рукотворной природы. С такой высоты, все здания, Храмы и города, покажутся крошечными и никчемными. Так и великому Ши и его Шивану, с его неимоверной духовной высоты, все материальное кажется ничтожно малым. Обусловленное живое существо, склонно падать с майи, отчего его знания искажаются и лишь Творец способен с высоты своего духовного совершенства видеть все в истинной перспективе. Лишь у Бога нет склонности к этому. Мы же, ограниченные живые существа, склонны впадать в иллюзию, и потому мы называемся обусловленными.