Владимир Лавров - В поисках разумности

— А почему им надоело… править?

— Никто не знает. Но во многих восточных странах остался культ мудрой змеи. Вот такая тебе история про госпожу Гадеас. Честно говоря, она даже на меня жуть наводит. Кто бы мог подумать, лечение ритмами… Я эти барабаны с детства слышал на всех праздниках, но ни за что бы не смог подумать, что эта традиция идёт от лечебной практики, — Ли Чанг покачал головй и перевёл разговор:

— А ещё я вот думаю о действиях этих тёмных магов, что напали на Василия с Валентином. Обычно они так не действуют. Если они нападают на людей, то для чего-то, чтобы что-нибудь получить или как минимум помучить. Тут же они напали и сразу ушли. Значит, ждали ответа? Получается, что они как-то знали о том, что вы ходите вместе с немагами? Боюсь, что наших немагов как-то пометили во время ваших операций со штабами. Надо юудет вас временно перевести на другие задания…

За разговорами они дошли до края деревни и перенеслись в Университет. Майорова приняли в оборот целители, но с ним уже всё было хорошо: он просто спал.

На следующий день Александр вместе с доктором Ли Чангом и ещё несколькими орденскими братьями побывали на обещанном празднике. По случаю войны пышностей не было, но в барабаны японцы молотили мастерски. Ритмичные дроби перемежались резкими выкриками, всё это было похоже на то, что показывала нага в пещере, но только похоже: такой глубины и тонкости, которые демонстрировала нага, барабанщики не достигали. Лечебный эффект барабанов был очень мал. По прибытии в Университет Александр по совету доктора Ли Чанга сел писать докладную руководству ордена о том, что можно создать такую систему массовой ритмичной музыки, которая будет обладать лечебным эффектом. Его записка была оценена очень высоко и пошла "наверх", к высшему руководству волшебного мира. После некоторого обсуждения в верховном совете волшебников (участвовали все волшебники из совета, представители ордена "Механикс" и, конечно, от "Белого Орла") было решено развивать в мире немагов дешёвые переносные проигрыватели музыки.

В ордене "Белый Орёл" это было воспринято как огромный успех, и Александру устроили триумф, чем засмущали до невозможности.

Майоров уже на следующий день приполз на лекции, а через четыре дня выздоровел совсем. А ещё у него значительно улучшилась координация. Если до этого он был немного "деревянный" и ходил довольно неуклюже, то теперь он стал очень гибким и внимательным. Госпожа Гадеаса поработала на славу.

Валентина Соколова полностью исцелили и выписали из госпиталя почти сразу. Валентин целых два дня ходил несколько напряженно, бочком, слегка согнувшись: он никак не мог поверить, что у него внутри уже всё срослось. А на третий день забыл и принялся передвигаться в своём обычном резком истребительном стиле.

Удержать остановку в районе Харькова волшебникам не удалось: пока они крутились с армией зомби и расхлёбывали последствия, тёмные маги помогли фашистам устроить прорыв, в результате мини-блицкрига советские войска потеряли около тысячи танков и откатились далеко от Харькова.

Занятие по курсу "устройство человека", университет "Китеж", март 1943 года.

Наталья Сазонова, профессор:

— На одном из прошлых занятий мы говорили с вами, что поведением человека во многом управляют полученные ранее страхи. Я просмотрела ваши работы, в которых вы перечисляли известные вам страхи. Как правило, все вы очень хорошо справились с этой работой и перечислили все основные направления. Давайте огласим их ещё раз: страх смерти, страх боли, страх неуспеха в жизни (некоторые назвали его страхом позора), страх прилюдного осмеяния, страх не заслужить уважение коллектива. Некоторые назвали страхи перед наказанием от Бога или страхи перед демонами. Мы поговорим подробнее о каждом из этих страхов и о способах их снятия, но пока я хочу заметить, что никто из вас не назвал одного их основных страхов человека — страха неизвестности перед тем, во что человек превращается со временем. Этот страх очень тяжело осознаётся, несмотря на то, что именно он во многом определяет социальное поведение человека.

— Под действием этого страха люди пытаются ухватится за внешние, очевидные стороны своего существования, и думают о себе, как о жене или муже определённого человека, или как о владельце машины, или как о человеке, занимающем определённую должность. Отсюда и страхи потерять данную машину, человека или должность. Без них человек оказывается один на один с безбрежной вселенной, без каких-либо точек опоры, без привязки к координатам. Во многих религиях утверждается, что беды происходят в основном от того, что люди слишком привязаны к материальному. Как видим, причина совсем в другом — в том, что люди пытаются создать определённые формы в материальном мире, чтобы укрепиться через них в том мире, в котором люди думают о себе.