Вероника Иванова - Вернуться и Вернуть

34.«Портал, как структура изначально неустойчивая в силу своего происхождения, нуждается как минимум в двух точкам крепления к Реальности. Обычно Вход и Выход выполняются относительно незыблемыми – для компенсации смещения портального коридора и нарушения, таким образом, траектории перемещения (подробнее см. в главе „Вихри Пространства“). Но при особой надобности можно пользоваться так называемым „походным“ вариантом построения, когда лишь одна из точек физически закреплена – как правило, в этом случае она служит и Входом и Выходом, в зависимости от желания Открывающего. Вторая же точка определяется „маяком“ – чаще всего слепком образа места (реже – слепком сознания), надлежащим способом обработанным и отправленным тому, с кем установлена ментальная связь Перемещающегося…» («Дорогами Плоти и Духа», Малая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий)

35.«Создание артефактов само по себе – ремесло нехитрое: нужно лишь четко представлять, что желаешь получить. В этом смысле амулет с его настройкой под определенное Создание – вещь куда более трудоемкая и полезная. Собственно, из-за желания наделить артефакт схожим качеством, позволяющим ограничивать доступ и тем самым уменьшать риск применения в недостойных целях, было предложено вводить в предмет такую составляющую, как душа. Правда, проблем сие решение принесло чуть ли не больше, чем пользы, но те несколько артефактов, что имели положительный опыт использования, доказали: в некоторых случаях иного пути нет. К тому же, с течением времени и сил выяснилось, что наиболее устойчивая и эффективная пара образуется, если соединять два объекта одного рода, а не пытаться впихнуть, например, суровую мужскую душу в легкомысленную плоть золотой сережки…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив)

36.Кайрис – kayrahiss – двуручное оружие сабельного типа, с небольшим изгибом достаточно широкого – в полтора пальца – лезвия. Заточка по одной стороне – полностью, по второй – на длину ладони. Гарда может быть разных размеров, но с непременным условием: она не должна мешать перехвату клинка лезвием вниз или вверх. Удары – предпочтительно рубящие, но можно и колоть.

37.«Как ни ловки бывают люди в изобретении путей ухода от ответственности, они не хотят понять одной очень простой истины: клятва – вещь обоюдоострая. Почему-то считается, что клянется – и в силу этого становится уязвимым – только один, однако на деле все не так просто. Да, тот, кто приносит клятву, устанавливает себе пределы существования – может быть, на короткий срок, может быть, на всю жизнь, но тот, кто сию клятву принимает, ответственен даже более. Казалось бы, следить за исполнением клятвы должен клянущийся, но Равновесие Мира если и не хитрее, то мудрее людей: преступивший обещание платит за его нарушение наравне с тем, кому обещание было дадено. Просто стороны платят разную цену, но иной раз разорительной может стать и покупка лепешки – из тех, что в базарный день идут десяток за медяк…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

38.«…Очень многие разумные существа считают обязательным скрывать свои мысли и чувства от окружающего мира, вследствие чего зачастую действуют вопреки своей изначальной природе. Люди называют подобное свойство „потребностью носить маску“. Но и самые мудрые из них не всегда до конца способны оценить риск, связанный с упомянутой „маскировкой“. А суть дела очень проста: являясь результатом вторжения в тонкие сферы, маска для своего существования вынуждена заимствовать часть сил, потребных личности для полноценного существования. Соответственно, чем больше масок носит то или иное существо, тем слабее и размытее становится истинный лик. И рано или поздно он полностью поглощается придуманными, а потому неестественными образованиями, приобретающими за счет этого власть над существом, ограниченную лишь пределами, в которых используются. При этом по мере исчезновения личности существует реальная опасность, что маски начнут бороться друг с другом за главенство…» («Советы и предостережения находящемуся в начале Пути», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный Зал).

39.«…Широко известна людская поговорка, касающаяся „бросания слов на ветер“. Она используется, когда нужно охарактеризовать пустую болтовню и обещания, которые дают, не думая их выполнять. Но остроумцы, сочинившие ладное сочетание слов, не задумывались над тем, что любое изреченное слово вплетается в Гобелен Мироздания наравне с самыми могущественными чарами. Да, оно не в силах изменить весь мир и сразу, но чем больше пылинок повисает в воздухе, тем труднее дышать. А бездумно оброненные слова подобны именно таким пылинкам, причем вопросы, заданные не к месту и не ко времени, в этом смысле хуже всего. Они затеняют свет и мешают искать Путь в лабиринте жизни. Мешают не только вам, но и тем, кому предназначались. Конечно, чужие судьбы – предмет маловолнительный, но, если хотите облегчить свою участь и не собираетесь отказываться от свободы выбора, хорошенько подумайте прежде, чем засорять мироздание неуместными вопросами…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).