Виктор Северов - Девятый легион

Что может радовать воинственную жрицу богини смерти или войны? Наверняка – хорошая и кровавая битва.

– Частично. – Ответ апостола оказался несколько неожиданным. – Я радость, когда нести воля Эмрис – восстанавливать равновесие. Но смерть – это не хорошо и не плохо, это просто есть. Кто жить – имеет право на смерть. Есть право убить, есть право быть убитым. Но убийство – это не есть подвиг и слава. Я желать бой. Я желать, чтобы инсургенты умирать здесь и сегодня. Мое копье желать отведать крови грешников. Но мне нет наслаждение от смерть. Я не монстр.

Неожиданно серьезный тон, неожиданно серьезные слова от той, кому просто-таки по образу принято упиваться убийствами и битвами. Но так даже лучше – это речь не отмороженной жрицы темного божества, а вполне себе нормального бойца. Пусть из другого мира, пусть со своими тараканами в голове и пусть девушки, но слова все равно правильные.

Одно дело желать и причинять смерть всяким отбросам человечества, но совсем другое – упиваться этим. И дело тут даже не в пресловутом «в тот день, когда добро воспользуется арсеналом зла…». Хотя, может, и в этом. Потому как сначала можно не брать пленных, потом добивать раненых и сдавшихся, а потом можно и за невиновных приняться, потому как это, видите ли, будет способствовать правому делу.

Все-таки нельзя в меру курить, мало пить и изменять жене в пределах разумного – деградировать в меру невозможно. Но все-таки есть грань, около которой еще можно стоять, но заходить за которую нельзя ни в коем случае. Если ты еще хочешь в будущем называться человеком.

– Ты говорить разумные слова, – произнес Вяземский. – Правильные. Хотя другие могут не понять – ты ведь Эрин Меркурий, апостол великий и ужасный бог смерть.

– Другим я этого и не говорить, – засмеялась девушка. – Одни – боятся меня, вторые – почитать меня, третьи – не верить… И каждый – видеть разный я. И какой люди меня представлять – такой я выходить к ним. Но никто не представлять, что апостол Эмрис может, пример, бояться. Нет. Даже должен бояться! Чтобы понимать. Если я бы не чувствовать страх, боль – я нет возможность и понимать чужая боль, страх.

Сергей подумал, что в словах апостола даже больше правды, чем она сказала. Не то что апостол языческой богини – любой человек может быть тем, кем его хотят видеть, а не тем, кто он есть на самом деле.

Так сказать, представление определяет бытие.

Интересно, как в таком случае может влиять на апостола Эмрис не просто неверие в нее, а категорическое неверие в ее полубожественную сущность? На взгляд Вяземского, она была уж точно не двенадцатитысячелетней бессмертной ведьмой, а просто боевитой, жизнерадостной и в меру безбашенной девчонкой. Ну а умение ворочать копьем в пуд весом можно списать и на незначительные нюансы…

– Раз вы не знать меня, не знать Эмрис… – продолжила тем временем апостол, – то… Может, так и необходимость. Этот мир так велик, но и так мал – мало кто видеть меня не как апостол Эмрис, ведьма земли полночь или черная жрица, а как просто Эрин. Возможность – я долг ценить это.

– Будет бой, но мы обязательно победить, – произнес Сергей. – Что ты делать потом?

– Нынче есть много мест, где пригодиться мое копье, – на удивление привычным жестом пожала плечами Эрин. – Но… Я хотеть увидеть твой командир, ваша армия. Интерес! Если находить все правильным, то помогать, если у вас быть желание.

– Почему мы, а не Империя? Мы ведь – чужаки, иной мир?

– Кто есть чужак для меня? – хитро улыбнулась апостол. – Как знать. Империя и вы приходить из один мир, так что я выбирать из равное, хоть и не совсем. Есть мотивы.

В воздухе неожиданно повеяло прохладой.

Эрин покрутила головой, словно бы прислушиваясь к чему-то, а затем выпрямилась, соскакивая с капота «Гиены». Ее черное копье, воткнутое в землю, слегка завибрировало и в прямом смысле слова прыгнуло жрице в руку.

– Туман, – лаконично произнесла Эрин, прикрывая глаза. – Началось.

С востока по посаду на город надвигалась пелена густого тумана, затапливая все пространство за кольцом стен.

Однако внутри Илиона не было криков и набата, хотя по ночным улицам носились гонцы, а угрюмые стражники и ополченцы вооружались и строились у стен и баррикад.

Полтора десятка магов, выдернутых из постелей посреди ночи, боязливо жались друг к другу, будто кучка перепуганных детей. Да и какие это были маги? Так – те, у кого некогда хватило ума не учиться боевой волшбе, а заняться более мирным делом вроде земледелия, ювелирного или строительного ремесла. Их не взяли в поход, собранный графом Туллием для защиты Восточного предела, да они бы и сами не согласились туда идти. Какой там был от них толк? Не умеющие прикрывать строй, лечить раны и творить боевые заклинания; уже немолодые в основном – пользы от них в походе было бы меньше, чем даже от обычного крестьянина. Он и то лучше будет – крестьянин может таскать тяжести, копать, а при нужде и помахать топором.