Александр Афанасьев - Кавказский узел

— Это хорошо. Дай мне его координаты, проверю, не подстава ли. Надо быть осторожными, у русистов тут много агентов осталось. Я поверю, что их нет, только когда мы зайдем в Махачкалу и наведем там порядок.

…

— Еще амир Абу Саад. Теперь надо казнить его. Подумай, как это можно сделать, в чем его можно обвинить.

— Эфенди, я думал, что он наш.

— Думать мне оставь!

— Прошу простить, эфенди сартип.

— Абу Саада испортила родная земля. Он слишком жадным стал и посмел мне ставить условия. Такого прощать никогда нельзя. Смерть ему!

— Понял, эфенди сартип. Сделаю.

— Хорошо. Хватит о делах. Пора и честь знать, как говорят русисты. Давай выпьем. Мне с Истамбула настоящий джин прислали, британский. Такого просто так не достать.

— Ха-ха, джин…

— Ты бы не смеялся, если бы знал, во что он мне обошелся.

— Прошу простить, эфенди сартип.

— Ладно, ч’анда все это. Давай. За твою семью.

— И за вашу семью.

— И за османлы гуч [117] Османская власть. .

— И за Великий Туран, эфенди. Пусть весь мир склонится под властью тюрков.

— Хорошо сказал. Быть тебе валием [118] Валий — в данном случае наместник на какой-то административной территории. на всем Кавказе.

Вот так вот. Вот цена его пути. Вот то, ради чего он сражался, ради чего он убивал и умирал. И вот те, кто их вел по этому пути, а они следовали за этими поводырями, как бараны за козлами на скотобойню.

Если слепой ведет слепого, оба упадут в яму. А если народ ведут не слепые, а злодеи?

Вот куда они привели свою страну и свой народ.

Они думали, что идут путем, ведущим прямиком к Аллаху Всевышнему, но оказались бредущими в ночи узкой тропой, и впереди уже слышен хохот шайтана.

О, Аллах, как они могли так ошибиться?

Черная тень бесшумно соскользнула с крыши и юркнула в проулок.

А утром взошло солнце…

Освещая землю, которая хотела быть праведной, но вместо этого еще больше наполнилась грехом.

Кадий Аль-Саед был на самом деле Асланом Бекбулатовым, сыном Рафика Бекбулатова, имама-хатыба мечети в Казани. И в том, что он стал тем, кем он стал, во многом была вина его отца и его окружения.

Дело в том, что в отличие от православной церкви в России нет какого-то единого центра ислама. ДУМ — Духовное управление мусульман — таковым не является, есть мечети, подчиненные самым разным духовным центрам. А в самом ДУМ идет постоянная подковерная отвратительная грызня, не имеющая ничего общего с исламом и верой вообще. Все это сильно действует и на прихожан, и в том, что молодежь вместо мечети идет в подпольную ваххабитскую молельню, есть и заслуга «пастырей».

Еще плохо было вот что. Если брать христианство, то Россия всегда была одним из центров создания смысла христианской веры. Крупнейшим центром православия в мире. История православия в России — это история подвижников и святых, история самого духа народного. А вот русский ислам всегда был в некоем второстепенном положении по сравнению с международно признанными центрами ислама в Саудовской Аравии, Египте, Ираке, Пакистане, Иране — своего, русского варианта ислама у нас не было. И это при том, что ни одна империя не вложила в ислам столько, сколько Россия, и вероятно, сам канонический, общепризнанный текст Корана появился тоже благодаря России [119] Речь идет о так называемых казанских Коранах. Императрица Екатерина II повелела создать в Казани большое медресе для мусульман и типографию для нужд мусульман с тем, чтобы правоверные подданные также могли отправлять свои религиозные потребности. Санкт-Петербургский мулла изготовил набор текста Корана и передал в типографию: за полтора века он был отпечатан громадным по тем временам тиражом в сто пятьдесят тысяч экземпляров и благодаря своему качеству распространился далеко за пределами России. Некоторые ученые считают, что тот текст Корана, который считается каноническим, — это казанский Коран, потому что до появления казанских Коранов Кораны были только рукописные, и ни один Коран не печатался, тем более таким огромным тиражом. Медресе в Казани было разрушено большевиками, и на этом история закончилась. Забытая история казанских Коранов показывает, насколько огромным был вклад, который внесла Россия в развитие ислама, — ведь ни одна европейская промышленно развитая держава Коран не печатала, тем более за счет казны. . В 1917 году история ислама в России была насильственно прервана большевиками вместе с другими религиями. Были забыты труды многих исламских теоретиков, проживавших на территории империи. А когда в конце восьмидесятых ислам стал возрождаться вместе с православием и другими религиями — мусульмане России вместо того, чтобы искать собственные смыслы, начали ездить за границу и там учиться, в том числе в таких одиозных заведениях, как медресе Хаккания в Пакистане или университет Аль-Азхар в Египте. И это при том, что именно на территории Российской империи местные мусульманские общины создали уникальную культуру мирного и толерантного ислама, без истребительных войн и непрекращающегося террора, без культа мученичества, крови и смерти, без бессмысленной и беспощадной войны со всем миром, забирающей лучших. В той же Казани было немало семей, в которых один супруг был мусульманином, а другой принадлежал христианской церкви — но это не мешало им жить вместе, во взаимном уважении, и поддерживать друг друга в своей религии. И это при том, что многие читали предостережение неизвестного автора к мусульманам всего мира: только при русских мусульмане по всему миру подняли головы и стали жить как достойные люди, вместо того чтобы быть расходным материалом в бессмысленных, истребительных войнах.