Владилен Цыганов - История Индонезии. Часть 2

Уже на учредительном съезде большинство КПИ одержало верх над меньшевистской группой Хартога, добивавшегося изъятия тезиса о диктатуре пролетариата из партийных документов. Более труднопреодолимыми оказались левые ошибки, унаследованные от голландских трибунистов. Руководящее ядро партии призывало к работе лишь среди промышленного и сельскохозяйственного пролетариата. Сотрудничество с мало- мальски обеспеченными слоями населения, средним крестьянством, мелкой буржуазией безусловно отвергалось. Предлагалось «вести борьбу с национализмом, роковым для рабочих масс и крестьян». СИ рассматривался как левая рабоче–крестьянская организация, использующая ислам лишь как прикрытие. Поэтому основание его лидером Чокроаминото в июне 1920 г. «Комитета в поддержку халифата», было воспринято как удар. Идеи панисламизма выдвинулись в СИ на первый план.

Тем не менее активность КПИ, ее беззаветная работа среди трудящихся, способность сплачивать их в непримиримой борьбе против империализма и докапиталистических пережитков, антиколониальные лозунги в сочетании с призывами к борьбе за социальное освобождение снискали ей огромный авторитет в народных массах.

В 1920 г. начался экономический кризис. Прибыли капиталистических предприятий резко сократились. На Яве упало производство главной сельскохозяйственной культуры — сахарного тростника. Жизненный уровень трудящихся заметно снизился. Вдобавок генерал–губернатором после относительно гибкого Лимбург Стирума был назначен ярый реакционер Фок. На новые стачки, поджоги крестьянами складов плантационной продукции власти ответили жестокими репрессиями.

В этих условиях в начале 1921 г. коммунистам удалось заставить лидеров Сарекат Ислама на короткое время принять по существу социалистическую программу: антикапитализм, ликвидация социального угнетения, народное правительство и советы рабочих представителей на местах. Вместе с тем СИ поддерживал верность мусульманским концепциям. Такой компромисс не мог быть продолжительным. Правое крыло СИ уже давно бурно протестовало против использования коммунистами возможностей этого массового блока для революционной пропаганды и агитации. В 1921 г. на очередном национальном конгрессе СИ, в отсутствие Чокроаминото оно провело резолюцию о введении «партийной дисциплины» (то есть запрещении совмещать членство в любой партии с членством в СИ в тех его отделениях, которые сочтут это нужным). Попытки членов КПИ добиться для своей партии исключения из этого правила не имели успеха. Из пятнадцати секций Сарекат Ислама коммунистам пришлось уйти.

На своем II съезде (декабрь 1921 г.) КПИ удалось отстоять принцип антиколониального единства, разработать (а позже заключить) соглашение о сохранении сотрудничества с СИ и необходимости создать «национальную федерацию». Однако непременным условием А. Муиса и других лидеров СИ был коренной пересмотр негативных позиций коммунистов в отношении панисламизма, что не получило, естественно, одобрения Коминтерна. И в феврале 1923 г. на VII национальном конгрессе СИ правые, искусно подтасовав состав делегаций с мест, объявили его Партией Сарекат Ислам Индонезии (ПСИИ), ликвидировав систему коллективного и двойного членства. Коммунистам пришлось окончательно порвать с ПСИИ, однако вместе с ними из состава СИ вышли две трети отделений. Это было свидетельством революционных настроений масс и авторитета КПИ, в которой они видели самую боевую антиколониальную силу и, стало быть, наиболее влиятельную организацию национального освобождения. ПСИИ же с момента разрыва постепенно превратилась в панисламскую партию с 15—20 тыс. членов, беспрестанно раздираемую расколами.

Из вышедших левых секций СИ руководство компартии создало Сарекат Ракьят (Народный союз). СР вошел в алиран компартии. Он был провозглашен «низовой базой КПИ», руководствовался ее программными документами и решениями. CP создавал народные шкоды, женские и молодежные союзы. Численность КПИ составляла, по разным оценкам, от 1,2 до 3 тыс., СР — до 30 тыс., близких к КПИ профсоюзов — около 35 тыс. человек. Что касается классового состава компартии, то примерно 40% ее членов были рабочими, до 20% составляли крестьяне, столько же — мелкие чиновники, около 10% — мелкие торговцы. Остальные представляли ремесленников и революционную мелкобуржуазную интеллигенцию. Представители последней занимали в КПИ многие руководящие посты.