Анатолий Черняев: Г. В. Флоровский как философ и историк русской мысли

Первой публикацией о Флоровском в нашей стране (когда она еще называлась СССР) явилась статья прот. И. Свиридова «Некоторые аспекты богословия прот. Георгия Флоровского», увидевшая свет в 1989 г. и приуроченная к 10–летию со дня его кончины [23] Свиридов И., прот. Некоторые аспекты богословия протоиерея Георгия Флоровского // Журнал Московской Патриархии. 1989. № 4. . Глубокая и обстоятельная, в содержательном плане выходящая за рамки, обозначенные названием, данная статья вместе с тем имеет существенный минус, ставший характерным для многих публикаций о Флоровском и состоящий в некритичном, исключительно апологетическом изложении его идей.

Первая в нашей стране научная публикация текста Флоровского была осуществлена М. А. Маслиным в составе выпущенного издательством «Наука» в 1990 г. сборника «О России и русской философской культуре» [24] О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья / Сост. М. А.Маслин. М., 1990. . Сюда вошла VI глава «Философское пробуждение» книги Флоровского «Пути русского богословия». Публикация осуществлена в современной русской орфографии, сопровождена вступительной статьей и научными комментариями. Остается сожалеть лишь о том, что данный прецедент не получил достойного продолжения и спустя два десятилетия после первой научной публикации на родине Флоровского по–прежнему нет достаточно полного и отвечающего научным требованиям издания его трудов.

Важную лепту в освоение и осмысление творческого наследия Флоровского внесли также С. С. Бычков, Н. К.Гаврюшин, А. А.Ермичев, игумен Иннокентий (Павлов), А. П.Козырев, А. И.Кырлежев, А. В.Соболев, А. А.Троянов и другие исследователи [25] Бычков С. С. Непрочитанный мыслитель // Путь. М., 1994. № 6; ГаврюшинН. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Н. Новгород, 2005; ЕрмичевА. А. Контуры философии Г. В. Флоровского // Ступени. СПб., 1994. № 2(9); Иннокентий (Павлов), игумен. Введение в историю русской богословской мысли. М., 1995; Козырев А. П. Две модели историософии в русской мысли (А. И.Герцен и Г. В. Флоровский versus софиология) // История мысли: Историография / Под ред. И. П.Смирнова. М., 2002; Кырлежев А. И. Флоровский Георгий Васильевич // Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М. А.Маслина. М., 2007; СоболевА. В. О русской философии. СПб., 2008; Троянов А. А. Философия истории Георгия Флоровского // Там же. . С. С.Хоружий не только внес значительный вклад в истолкование философско–богословского наследия Флоровского, но также творчески применил его идеи при создании собственной концепции синергийной антропологии [26] Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб, 1994; Хору- жий С. С. О старом и новом. СПБ., 2000. .

В 2004 г. появилась первая монография российских авторов А. В. и С. В. Посадских, в названии которой фигурирует имя Флоровского: «Историко–культурный путь России в контексте философии Г. В. Флоровского». В книге затронуты многие аспекты его творчества, однако по сути дела она посвящена не Флоровскому, а социально–философскому осмыслению русской истории с привлечением идей Флоровского и других мыслителей. Проделанный авторами анализ не является научным, историко–философским — как по источниковедческой базе, так и по методу. В частности, не выдерживает критики точка зрения, согласно которой критический пафос книги «Пути русского богословия» связан с тем, что позитивные достижения русской мысли Флоровский якобы «уже раскрыл» в более ранних работах [27] Посадский А. В., Посадский С. В. Историко–культурный путь России в контексте философии Г. В. Флоровского. СПб., 2004. С. 339. . Такая интерпретация свидетельствует о незнании или непонимании духовной эволюции Флоровского. Среди других недостатков данной монографии — многословность, тавтологич- ность, схематизм, явная субъективность ряда утверждений.

Таким образом, трудами зарубежных и российских исследователей уже внесен определенный вклад в изучение жизни, философских и богословских идей, концепции истории русской мысли Флоровского. Однако эти исследования имеют, как правило, фрагментарный и узкоспециализированный характер, не решают задачи комплексного, научного анализа жизни и творчества Флоровского как целостного духовного пути. Предлагаемая работа является попыткой достижения именно такой цели: детального рассмотрения трудов Флоровского по философии и истории русской мысли в контексте его интеллектуальной биографии, с привлечением максимально широкого круга источников, в том числе — малоизученных и впервые введенных в научный оборот.