Эдуард Байков - Меч Господень

А что касается Создателя-Абсолюта, то объясню я вам загадку мироздания притчей, в аллегорической форме. Представьте себе, что существовал царь, и вокруг ничего не было. И стал он творить. Первым делом создал он для себя трон. Затем создал он стражей вокруг себя по образу своему и подобию. Стражи эти почти не отличались от своего создателя и были максимально к нему приближены. Царь от этого немного уменьшился в объеме и в силе своей. Затем сотворил он во много раз больше чем стражей помощников им. И были они более отдалены по подобию и качествам от царя. И от этого царь намного уменьшился в объеме и силе. И создал он вслед за помощниками бесчисленное множество народа, окружившего престол с царем, стражами и помощниками. И отдален был совсем народ от царя, и стал тот совсем маленьким, еле заметным, с мизерным остатком своей силы. И вот, используя то, что у него оставалось, сотворил он для народа скамьи и инструменты для игры, чтобы народ не скучал, а сам он исчез, сгинул с глаз долой, весь вылившись в своем творчестве. И принялся народ играть на музыкальных инструментах и поначалу все шло хорошо, но вскоре начались сбои и фальшь в ритме у отдельных музыкантов, а затем и весь оркестр-народ стал исторгать такую какофонию звуков, что невмоготу стало следившим за народом помощникам. Попытались они вмешаться в ход игры, и навести порядок, но ничего у них не получилось. Тогда обратились они за помощью к своим старшим братьям – стражам и попросили их внести стройность в игру народа, но стражи ответили им, что не вменяется в их обязанность вмешиваться в дела народа, но что они попросят царя об этом одолжении. Обернулись они назад, глядят, а трон совсем пуст, нет царя, выложился он весь в своем творчестве и растворился в своих созданиях. Переполошились тогда стражи и помощники, а тут еще часть их (и стражей, и помощников) откололась от других и, направившись к народу, начали вносить еще большую панику в его деятельность, испытывая при этом азарт и неиспытанное ранее наслаждение бунтом. И стали стражи и помощники, как могли, противостоять отколовшейся части, пытаясь хоть как-то образумить спятивший с ума народ. И продолжается это до сих пор.

– Таким образом, господин Быков, как вы, наверное, уже догадались, – продолжал невозмутимо Тхонг, – речь идет о реальных событиях метаистории. Царь – суть Бог-Абсолют, Создатель всего. Престол – его божественный план Единого Начала. Стражи есть Ангелы, помощники – дэвы, а народ – мы, люди. Образ скамей, на которых сидит народ, является выразителем, символом грубой материи, а игра на инструментах – это желания, чувства и страсти людей. Отколовшаяся часть стражей и их помощников – демоны (падшие Ангелы) и дивы (падшие дэвы). Ангелы и дэвы в растерянности, но не растерялись демоны и дивы. Духи злобные как раз знают, что им делать. Они хотят вечно править миром, заняв опустевший трон. Главный их зачинщик и руководитель – Сатана, который стремится заменить собой исчезнувшего в своих творениях Бога. Теперь все становится понятным, не правда ли? Все встало на свои места.

Изумленный Быков нерешительно покачал головой:

– Это самая кощунственная еретическая теория, какую я только слышал. Ваши выкладки идут вразрез не только со всеми открытыми религиозными экзотерическими учениями, но и с тайными, оккультными доктринами.

– Зато это объясняет все, – возразил лама. – Не знаю, как всех остальных, но меня и раньше, до того, как мне открылась подлинная реальность, не удовлетворяло ни одно из существующих поныне учений – научных, философских, религиозных или оккультных. Все они не могут досконально объяснить противоречий этого мира с тонкими планами. Почему так получилось, что люди мучаются? Мучения необходимы, иначе мы не попадём к Богу – утверждают духовные догмы. Таким образом, получается, что Бог – это господин, начальник, а мы его рабы, слуги. Все это подлая неправда! Бога там просто нет, он весь в нас и стремится обратно стать Единым Целым. Потому-то и нет действительной помощи тем, кто стремится к добру, свету и справедливости. Помощь есть только злу от Сатаны.

– Бога нет? И некому устроить гармонию во Вселенной?

– Да, это так. Всевышний растворен во всех нас. Здесь как нельзя лучше подходит выражение: разменял себя по мелочам.

– Ну, не такие уж это и мелочи, – возразил Быков, – люди, боги, Ангелы, иные существа, бесчисленные миры.

– Тем не менее… – пожал плечами Тхонг.

Быков ненадолго задумался, потирая веки, затем возбужденно воскликнул: