Елена Радчук - Секреты русских народных обрядов, одежды и домашней утвари

Отсюда, видимо, и происходит название танца – кобениться. Какую музыку играет гусляр?

В древних песнях различных народов сохранились мелодии, состоящие из двух-трех звуков. Это отнюдь не является свидетельством примитивизма сознания наших предков, как до сих пор принято считать. Опевание одних и тех же звуков создает устойчивые вибрации, которые на основе биополярного резонанса позволяют активизировать работу определенных энергетических центров человека. Фактически обрядовые песни представляют собой мантры, имеющие четко определенные частотные характеристики. Это психоакустика!

«Игрища между селы». Ритуальный танец русалий в русской деревне XI – XII вв. Миниатюра Радзивиловской летописи.

Вот так художник изобразил языческий обряд в средневековой «Радзивиловской летописи». Блестящий исследователь язычества академик Б. А. Рыбаков показал, что в основе древних религиозных обрядов наших предков лежало взаимодействие человека с силами природы.

В описании русалий отмечается, что «танцы ведутся в быстром, бешенном темпе». Главным мотивом являются «разнообразнейшие формы извивания» 1 1 Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. – М.,1987. – С.657,753. . Покорила гостей своим плясаньем Василиса Премудрая в сказке «Царевна-лягушка»: «Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась – всем на диво».

Сегодня энергетический танец можно увидеть в кинофильмах, связанных с восточными единоборствами, например, в хорошо известных боевиках «Американский кикбоксер» с участием Жан-Клода Ван Дамма и «Дом у дороги» Патрика Суэйзи. Народные танцы Индии также носят энергетический характер.

Народный ритуальный костюм для танца. (Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987. – С. 695)

Длинные рукава ритуального костюма нужны были, чтобы танцующие не касались друг друга руками. Это изоляция. На руках человека находятся входные (выходные) энергетические точки, и во время танца здесь проходят мощные энергетические потоки.

Для физиологических процессов, то есть процессов функционирования тех или иных систем организма, характерно время порядка десятых долей секунд-минут-десятков минут. Именно этому диапазону соответствуют ритмические характеристики произведений народного искусства.

Ритмическое повторение импульсов, возбуждающих внимание (импульс с крутым передним фронтом и медленным последующим спадом), приводит к длительной мобилизации организма, которая должна обеспечить совершение необходимых действий.

Закономерное повторение состояния относительно длительной мобилизации организма приводит к его общей перестройке, которая обеспечивает длительное напряжение, длительную повышенную активность. В этом и заключается смысл трудовых песен.

Ангаметонный трихорд типа ля-до- ре с окончанием на I – ой ступени преобладает в веснянках, а «тетрахорд в сексте» типа соль – до – ре – ми является основой для интонирования календарных песен, связанных с летним периодом: летними календарными праздниками (троицкие, купальские) или полевыми работами (сенокос, жатва). 2 2 История русской музыки. – М., 1983, т. 1: Древняя Русь XI – XVII века. – С. 49.

Исполнение призывов весны. (Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987. – С. 697)

Работа с энергетически подготовленной аудиторией показывает, что «весенний звукоряд» вызывает подъем рук кверху и работает на забор энергии, а «летний звукоряд» – вниз (выделение энергии). Это, собственно говоря, закреплено в русской народной вышивке.

К русальским праздникам вышивали специальные полотенца, на которых главным сюжетом был обряд встречи весны и лета. На весенних праздничных полотенцах фигурки людей изображались с руками, поднятыми к небу, источнику тепла и влаги, а на летних – руки склонены к земле, уже вырастившей колосья, уже готовящей новый урожай.

Конец полотенца. Тверская губерния. Осташковский уезд. Сер. 19 в . Холст, льняные красные нити.