Елена Радчук - Секреты русских народных обрядов, одежды и домашней утвари

Русские утратили смысловое значение орнамента, но он не ушел из нашей жизни. Народные традиции не забываемы. На двери блочной многоэтажки расцветают солярные символы и хлябь небесная, а рука современного художника интуитивно рисует забытую символику, внося в работу идею счастья, добра и процветания. При этом интересно, что на деньгах демократической России вновь появляется наша древняя символика: символы благополучия, процветания и бесконечности жизни. А вот молот, семьдесят лет проживший на знамени Советского Союза, хорошо известен на Востоке как символ труда.

При кажущемся разнообразии форм, объясняемых локальной стилизацией, в символике различных народов четко проявляется единый, весьма ограниченный, знаковый набор. Это круг, квадрат, крест, спираль, зигзаг, звезда, точка, треугольник, различные переплетения волнистых линий и цветов. Давайте восстановим значение древних символов, взяв за основу русскую народную культуру.

Ночь на Ивана Купалу (июнь). Календарный цикл.

Художник Всеволод Иванов.

Купальская ночь – день таинства свадеб на Руси. Две юные золотоволосые девушки в венках из цветущих трав завороженно смотрят на лунную дорожку на воде. Луна – символ женского начала дарит им свое покровительство, благословляя на счастливую супружескую жизнь.

Орнаменты, сопровождаемые сюжетными изображениями, сохранились на ритуальных браслетах XII – XIII веков. Эти браслеты хорошо известны, они обнаружены по всей полосе походов Батыя от Рязани до Твери и от Владимира до Галицкой земли, то есть везде, где были зарыты клады 1227 – 1241 гг.

Браслеты представляют собой двустворчатые наручи из червленого серебра. Они предназначались для застегивания рукавов ритуальной одежды.

Пластинчатый браслет с изображением гусляра. Изображение птицы и зайца (Оборотная сторона).

Серебро. Чернь. XII – XIII в. (Василенко В. М. Русское прикладное искусство: Истоки и становление. I в. до н. э. – XIII в. н.э. – М., 1977. – №131, 132)

Я держу на ладони древний браслет. Старинное серебро приятно холодит руку. Кажется, что мгла веков начинает рассеиваться, гравированные фигурки оживают, начинают двигаться, петь, танцевать и веселиться.

Б. А. Рыбакову в книге «Язычество Древней Руси» удалось систематизировать сюжетные изображения на найденных в различное время русалочьих браслетах, выделив центральные звенья. Давайте поработаем с этим материалом!

СХЕМАТИЧНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ РИТУАЛЬНЫХ БРАСЛЕТОВ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ДЛЯ ПЛЯСОК НА РУСАЛИЯХ

а – Киев; б – место находки неизвестно (ГИМ);

в – Старая Рязань;

г – тверской клад. (Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси – М.,1987)

Вот Киевский браслет! Он одноярусный, каждая створка разделена на три арочки. В средней арочке расположено изображение взлетающего Симаргла с нимбом на голове. Слева – женщина с распущенными рукавами. Она одета в ритуальное платье с длинными рукавами до земли. Справа – гусляр. Лица людей обращены к Симарглу. Это божество семян, ростков и корней растений, охранитель побегов и зелени. Симаргл, по мнению наших прадедов, является посредником между верховным божеством неба и землей, его посланником.

Таким образом, смысл всей композиции заключается в том, что люди обращаются к Богу и просят Симаргла выступить проводником живительной силы (божественной энергии).

Обратите внимание на треугольник вершиной вниз между Симарглом и гусляром. Это абракадабра – символ божественной силы, вложенной в душу человека. Он прорисован слабой волнистой линией – энергия слабая. Треугольник вершиной вниз – это энергия, которая исчерпывается в течение жизни человека.

Между арочками женщины и Симаргла мы видим разрыв линии, похожий на обозначение ключа в современных электрических цепях. Космическая энергия не поступает. Арочка, которая имеет значение жизненной сферы человека, окаймлена также слабой волнистой линией.

Теперь посмотрим внимательно на браслет из старой Рязани. Гравер ставит акцент на положение ног. И у мужчины и у женщины в центре внимания находится каблук. Вертелись именно на нем.