Константин Томилов - Рим. Распятие

Желание же некоторых сестёр наших быть проповедниками Слова Божия несомненно лукавым в их разум вкладывается, впрочем не само желание есть грех, а самообольщение о том, что женщина право на это имеет. Потому что мысли таковые, есть грех первородный, тот самый которым Ева согрешила и Адама за собой увлекла. Ибо как вере противостоит самоуверенность, а надежде – уныние, так и Любви, главенствующей добродетели нашей, противостоит Ненасытность – погибель для душ и тел человеков. Потому как, первочеловек имеющий всё: и впал в искушение, поверив Врагу Человеческому; и захотел большего, чем было дано ему Творцом и возжелал стать равным Ему и через это обрел погибель смертную весь род человеческий; так и до сей поры продолжает Сатана насиловать всех и каждого, кто ему поверит и доверится Лжецу и отцу Лжи.

Так что же скажем, спасение в том, чтобы не желать ничего? Никак! Потому что, живя в этом бренном мире, не можем мы братья и сёстры оставаться бесстрастными, но каждое желание в разуме и сердце нашем рождающееся исследуйте пристально, от кого оно! Потому что, всякое желание от Господа Бога и Спаса нашего исходящее, на него же и надежду возлагает, что по воле Его оно будет исполнено. А желание само в себе содержащее уверенность в том, что оно необходимо должно быть исполнено, что человек в коем оно возникло – Право на его исполнение имеет, означает лишь то – что дьявол захватил этим желанием в плен трепетную душу и бесы глумятся над ней истерзанной его насилием, продолжая дело своего повелителя, как шайка мерзких разбойников глумится над попавшей в их лапы девочкой-подростком и обесчещенной их главарём, и отданной им своим подельникам для развлечения и для растерзания несчастной до смертной погибели.

И так же как и всё в природе земной приносит в своё время плод свой, так и дело греха, как и дело веры, порождает плоды в сердцах человеков. И так же как самоуверенность, которая по сути своей есть неверие в Бога, порождает страх смертный, а уныние в безнадежность переходящее порождает отчаяние, так и Ненасытность порождает самые мерзостные плоды – обиды, которые, по сути, есть долги наши перед Господом нашим и перед ближними нашими и о прощении коих мы молим Отца нашего. Потому нет более смрадного греха, чем сказать в сердце своём: "вот я, сделал так-то и так-то, и теперь имею Полное Право, на то чтобы Господь ответил мне и помог мне согласно обетованиям Его, и чтобы ближние мои поступали по отношению ко мне так как я от них ожидаю!"

Братья мои! И сёстры мои! Возлюбленные! Помните и никогда не забывайте! Бог – поругаем не бывает! Что посеет человек, то и пожнёт! Дела добрые – дадут плоды добрые, а дела злые – дадут плоды злые. Также как хлебные зёрна посеянные в землю дают хлеб, а семена сорняков вырастают в траву сорную, ни к чему не годную. И посему помните никогда из семян сорняка, даже на добрую почву попавших не вырастет хлеб, а хлебное зерно даже на плохой, злой и отравленной земле всё равно прорастёт хоть и хиленьким росточком и плод хлебный принесёт хоть и самый малый. Какие же дела от человеков исходящие есть добрые, а какие злые вы и сами знаете превосходно, так как научены в Законе Божьем многие из вас с самого детства. Тех же из братьев наших, кто не из Израиля, а от других народов к церкви вашей прилепился, пусть научают знающие. И да будет и для тех и других – это дело благое и богоугодное.

Далее многоважный и трудный вопрос ваш о Воле Божьей, промысле Его и судьбе человеческой. Появилось в церкви вашей и по другим церквям распространилось, опасное заблуждение, имеющее корни свои в саддукействе, о том – что судьбы и жизни человеков определены и неизменяемы; и что как лукавый управляет грешниками, как подвешенными на острые крючки марионетками, так и Господь вверившими Ему душу свою, управляет ими как кукольник надетой на руку тряпичной куклой. Богом избранные! Разве забыли вы слово пророка о глине в руке горшечника?! Ведь дано Им много раз определение о Воле Его. Многократно повторено в Писании о том, что как при покаянии грешников отменяется погибель их, так и при впадение в грех и творении мерзостей обрекаются Господом на уничтожение целые народы, города и страны, те о которых было Им же Самим дано обетование процветания вечного. Так что же скажем – неправда у Бога? Никак! Потому что не насилует Он духовную волю человеков, заставляя следовать предначертанию и промыслу Его, а лишь указывает нам грешным путь верный, который по слепоте нашей душевной еле-еле различаем нами; и с которого мы все, то и дело сбиваемся; и потом с покаянным плачем ищем снова и снова. Потому что по Любви Его безмерной к нам, дана человекам свобода выбора между Истиной и Соблазном. И никогда Спаситель не заставит насильно следовать промыслу Своему! Те же из вас, кто говорят, проклиная и одновременно оправдывая Предателя, что поскольку Самим Господом предсказано было его предательство, то и поделать Иуда Искариот с этим ничего не мог, опасно!, душегубительно!, заблуждаются. Потому что Иуда находился лишь в соблазне терзаемый, насилуемый и принуждаемый у предательству сатаной, до тех самых пор пока ещё теплилась в нём жизнь. И, следовательно, оборвись верёвка, упади он полузадушенный на землю, приползи он на карачках к Гробу Христа, он был бы вторым прощённым Им после распятого разбойника! Ибо только в такого Иисуса Христа Господа нашего и Спасителя мы верим! Предательство же Иуды Искариота состоялось именно в момент расставания души с телом и, ни мгновением раньше! И до самого последнего поступка, до накидывания петли на шею, Предатель имел возможность, имел право отменить предначертанное! Сломать гордыню свою и взмолиться к Создателю, и обрести Спасение. Также как и многие из нас приняли Волю Его как свою и последовали Предначертанию Его, тем самым поправ и отвергнув греховную Гордыню свою, дьяволом в сердца наши посеянную.