Array Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я»

Никогда не становись к чему-то привязанным. Живите как Будды, которые не владеют ни единой вещью, но могут пользоваться всем существованием. Какой смысл чем-то владеть – миром нужно пользоваться, а не владеть. Пока вы живете, пользуетесь миром: наслаждаетесь всем, что предлагает мир, и уходите из жизни не оглядываясь, не цепляясь ни за что.

Разумный человек пользуется жизнью, и пользуется красиво, эстетично, чувствительно. Тогда в мире для него есть много сокровищ. Он никогда не становится привязанным, потому что, как только ты становишься к чему-то привязанным, ты становишься зависим от этого.

Если ты склонен к привязанности, если ты склонен цепляться и очень собственнически относишься к жизни, тогда смерть для тебя будет очень болезненной. И ты будешь страдать не из-за смерти; ты будешь страдать из-за жадности, из-за твоей привязанности к чему-то и цепляния за него. Богатый человек больше боится смерти, чем нищий. Нищий почти равнодушен к смерти . Причина проста: нищему не за что цепляться . Он так беден, что смерть у него ничего не может отнять – она не может сделать его беднее, чем он есть. Но, чем больше у тебя есть, тем более ты боишься смерти. Чем богаче общество, тем больше там страх смерти.

В буддизме, свобода от привязанности – это свобода от перерождения и смерти, это свобода от сансары – колеса жизни и смерти. Для того, кто не привязан – смерть бессильна. Такой человек готов умереть в любое мгновение: он становится бессмертным, он становится буддой .

Каждое действие, каждая мысль увековечивают себя, и как только ты начинаешь с ними сотрудничать, ты даешь им энергию . Рано или поздно это входит в привычку, и фактически, привычка становится первой натурой, а натура второй.

Привычки заставляют тебя делать определенные вещи; ты их жертва. Индуисты называют это теорией кармы. Каждое действие или мысль, которые ты повторяешь, становятся более и более сильными. Они захватывают над тобой власть, и ты заключаешь себя в тюрьму привычки – ты начинаешь жить жизнью заключенного, раба . И это заключение очень тонко: эта тюрьма состоит из твоих привычек, обусловленностей и действий, которые ты совершил, и ты становишься жертвой своих привычек. Но ты продолжаешь думать и дурачить себя тем, будто бы это делаешь ты сам.

Во внешнем мире все имеет причину и следствие. Во внутреннем мире все случается без причины. В тот день, когда ты входишь в беспричинное, – в тот же день ты входишь в Божественное . Пока ты ищешь причину, ты остаешься в мире. Именно поэтому наука, никогда не сможет выйти за пределы физического мира – она всегда и во всем ищет причину. Религия имеет дело с беспричинным . Поэтому у науки и религии разные измерения и диаметрально противоположные направления.

Нерелигиозный ум не может представить что-то, не имеющее причины. Ты думаешь, что, поскольку существует мир, его создал Бог. Но ты даже Бога не можешь принять без причины – ты принимаешь существование Бога, потому что думаешь, что в свою очередь и Бога кто-то создал. Если есть горшок, должен быть и гончар. У тебя возникает снова и снова вопрос: «Кто создал Бога?». Ты можешь не спрашивать себя об этом из-за страха, боясь попасть в ад. Но ты не можешь принять, что этот мир существует без причины так же, как не можешь принять, что существует без причины Бог. Ты совершенно не религиозен. Принимать беспричинные вещи – это качество религиозного ума. Дождь без облаков, ливень без туч – это предельное состояние религиозного ума . Религиозному уму не нужна причина. Только то, для чего нет причины, может вывести тебя за пределы материального мира. Но ты для всего ищешь причины, даже у вещей, которые не могут иметь причины. Доверие не имеет причины, любовь не имеет причины, существование не имеет причины. Как может быть причина у Божественного?

Обыденные вещи соединены между собой причинной цепью, существование одно, оно не часть никакой цепи причин, оно достаточно само по себе. Если бы твои мать и отец не встретились в момент глубокой любви – твое бы тело не родилось. У тела есть причина, тело есть мир. Но твоя душа не была рождена во время встречи твоих матери и отца, она была до их встречи. Она была всегда. Душа, существо не рождается. Рождается только тело. И только тело умирает, душа не умирает. Душа существует без причины, она просто есть. В этом мире только то, что без причины, вечно . Только дождь, который идет без облаков, есть нектар. Все, что имеет причину, исчезнет, потому что оно будет продолжаться, лишь пока есть причина. Бесконечное количество миров случилось, исчезло и снова родилось. Но существование продолжается. Каждое мгновение земли, звезды и луны рождаются и умирают, получая и теряя энергию, а у существования нет причины, иначе оно не было бы вечным. Поэтому все, что не создано – есть Бог . Этот мир – его часть, и он никогда не был создан, и он вечен. В существовании все случается без причины. Именно поэтому религия – это тайна. Наука это не тайна: наука объясняет, ищет причину. Поэтому наука говорит: «Мы не сможем принять существование Бога, потому что если мы его даже встретим, нам придется найти причину – откуда он появился. И только тогда мы сможем его принять». Ничто не случается без причины – вот верование науки. Все, что происходит, беспричинно – это опыт религии.