Олег Борисов - Навь. Книга 2 [AT]

Язычники всегда были врагами любой церкви. Верование в других богов, кроме Спасителя, было объявлено ересью и искоренялось жестоко, огнем и мечом. Весело горели языческие идолы и костры с еретиками, кровь лилась реками, иноверцы уничтожались под корень целыми городами и странами – все во Славу Божию. Легко оправдать все волею бога, когда на тебе или шлем конкистадора, или ремень с надписью на пряжке «Готт мит унс», не думая о том, что от таких бравых ребят Бог, который проповедовал любовь к ближнему и спасение души, отворачивается.

Так вышло и на Руси. Возведенные когда-то самим Владимиром-крестителем идолы были им порублены и спущены в реку, те, кто не захотел принять новую веру, были вырезаны под корень. Но все вышло не так, как хотелось – язычество осталось. Пусть и почти все служители славянских богов погибли, в тайне от власти и церкви люди сохранили свою веру в старых богов, продолжали творить обряды и воспитывать новых волхвов и ведунов. Сейчас язычество переживало новый расцвет благодаря бездумному, как говорили священнослужители, указу императора Алексея, сто лет назад отделившему церковь от государства. Правильно, если учесть, что, как и во времена Петра Первого, непомерные привилегии церкви стали угрожать самому самодержавию и существованию Империи, кто же потерпит такое! И как тот же горячо ненавидимый духовенством Петр, Алексей Первый, взойдя на престол, нанес по церкви мощный удар, указав ее место в Империи, пресекая смуты и волнения уже не огнем и мечом, а штыком и артиллерией. Теперь уже церковь начала опасаться за свое существование и была вынуждена договариваться с властью. Российская Империя стала многоконфессиональной державой, в которой вера стала личным делом каждого. В том числе и языческая, почти уничтоженная за все это время.

Более того, неоязычники-волхвы были приближены ко двору государя-императора, входя в его самый ближний круг. Государь был падок на мистику и волшбу, и чудеса, которые не могла сотворить церковь, удавались язычникам. Их магия, или волшба, творила порой невероятные вещи. Например, история с другим фигурантом, графом Драбицыным, пренеприятнейшим для церкви человеком. Якшается с язычниками, да что там якшается, практически он протеже генерала службы охраны Радогорцева, также известного как Дед Козьма, волхв и непревзойденный боец. А после этого случая он их навеки. И надо же, когда случилась неприятность с его сыном, никто не смог помочь – ни доктора, ни священники. Только Кресислав, друг Императора, смог, опровергнув вердикты докторов и сорвав приготовления к панихиде священников, вернул к жизни его сына. А так было бы хорошо, если бы Драбицын-старший в своей безутешности вернулся бы в лоно церкви, тогда вся служба безопасности Империи постепенно была бы под контролем епархии…

– Кресислав, – вновь задумчиво, словно отвечая своим мыслям, протянул митрополит.

– Что прикажете делать, Владыка?

– С Кресиславом? Пока ничего. Наблюдать, собирать информацию, пополнять досье – все, как раньше. Но не трогать и не предпринимать ничего без моего личного распоряжения. Рано нам еще делать ходы, не все фигуры на доске расставлены, и не все правила прописаны. Свободны.

Пока свободен. Но тут еще одно дело выяснилось, началось какое-то шебуршение в стане противника. В Ватикане пошло какое-то поветрие о переселении душ. И не просто волей божией, а человеческой. Митрополит был умнейшим и образованнейшим человеком, имеющим не только духовное, но и светское образование и докторскую степень по медицине. Все эти учения о реинкарнации из верований народов востока он считал ерундой, не заслуживающей внимания со светской точки зрения и грехом – с религиозной. Ну невозможно с точки зрения нейрофизиологии переселение душ, все эти опыты спецслужб САСШ по программированию и созданию другой личности потерпели неудачу. Две личности в одном теле – это чересчур. И даже уверения Ватикана о возможном вселении дьявола в тела людей и возникшем в связи с этим экзорцизме доверия не внушали, одержимость в девяносто девяти процентах случаев есть психическая болезнь. Еще Владыка Лука писал об этом, что среди бесноватых первым делом нужно искать психически ненормальных. И с точки зрения психиатрии доктор медицинских наук был с ним согласен. Но с точки зрения религиозной… Случаи одержимости бесами были описаны в бесчисленных исторических документах и теософских трактатах, ему доводилось изучать демонологию по первоисточникам. Часть случаев либо неверно описывала симптомы, либо упорно не ложилась в привычные рациональные рамки восприятия. Нет, разумеется, все не как в дешевых мистических фильмах, снимавшихся на бездуховном Западе, нет ни левитации одержимого над ложем, ни летающих по комнате предметах, ни орущих дурным демоническим голосом теток и детей – впрочем, эти и так в нормальном состоянии орут так, как будто в них вселился Сатана. Сверхчеловеческих сил никто не проявлял. На это способны только язычники, но там бесами и не пахнет, эти из другой оперы. Ну что, потыкать палкой в римскую берлогу? А, собственно, почему бы и нет?