Митрополит Вениамин (Федченков) - О вере, неверии и сомнении

[27]Ибо “в злохудожну душу не внидет премудрость”. – примеч. автора

[28]Переход евреев через Чермное (Красное) море описан в библейской книге Исход, а пребывание пророка Ионы во чреве кита – в книге пророка Ионы.

[29]Я читал несколько случаев о действительном проглатывании. И даже недавно: в Красном море моряк был проглочен китом и остался еще живым, когда животное поймали. Это я сам читал в газетах. – примеч. автора.

[30] Гладков Борис Ильич – общественный деятель, писатель, поборник народной трезвости, автор ряда работ апологетического характера (“Библия в общедоступных рассказах”. – Спб., 1915; “Благовествование четырех евангелистов, сведенное в одно повествование”. – Спб., 1908; “Да, Христос действительно воскрес!” – Спб., 1906; “Общедоступное толкование Евангелия”. – Спб., 1906; “Помогите вернуться к Богу”. – Спб., 1910; “Первопричина нашего атеизма”. – Спб., 1911).

[31]Речь идет о Семене Людвиговиче Франке (1877-1950), религиозном философе и психологе, прошедшем в своей жизни сложный путь от атеизма к вере, от марксизма к служению Православию.

[32] Преподобный Серафим Саровский († 1833) – святой старец, обладавший дарами исцеления, предвиденья. Учил о “стяжании” Духа Святого как высшей цеди жизни христианина.

[33] Епископ Феофан , в миру Василий Дмитриевич Быстров (1872-1940), был ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии. Оказал огромное влияние на будущего владыку Вениамина, будучи его духовником.

[34] Святитель Иннокентий, митрополит Московский , апостол Америки и Сибири († 1879). Канонизирован Русской Православной Церковью в 1977 году.

[35]Старец Иоанно-Предтеченского скита на Валааме о. Никита и старец Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры о. Исидор предсказали владыке Вениамину его дальнейший жизненный путь (монашество и архиерейство), когда он, будучи студентом Духовной Академии, посетил этих праведников. (См. подробнее о них в книгах владыки Вениамина “Божьи люди” и. “Записки архиерея”. Рассказ об этом приведен митрополитом Вениамином в VI части настоящей книги (“Чудеса Божий”), а также в его “Записках архиерея”.

[36]Книга историка Михаила Петровича Погодина (1800-1875) “Простая речь о мудреных вещах”. – М., 1873.

[37]Книга протоиерея, магистра богословия Григория Михайловича Дьяченко “Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой как богоподобной духовной сущности. С приложением рассказов и размышлений, приводящих к признанию духовного мира вообще”. В 3 ч. М., 1900. И добавление к книге – “Из области таинственного. Духовный мир. Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира” (М., 1900).

[38]День преподобного Алипия Столпника († 640) отмечается по новому стилю 9 декабря.

[39]Добротолюбие представляет собой сборник творений святых отцов, преимущественно аскетического содержания: св. Иоанна Лествичника, преп. Нила Синайского, преп. Аввы Дорофея, свв. Варсонуфия и Иоанна, преп. Исихия, пресвитера Иерусалимского, св. Иоанна Кассиана и других подвижников.

[40]Ирмос (связка) – песнопение, входящее в состав канона – произведения, исполняемого на утрене и во время некоторых других богослужений. Канон состоит из девяти частей – песен. Ирмос же “связывает” песни между собой.

[41]Даты праздников указаны по старому стилю.

[42]В книге “Божьи люди” (глава “Оптина”) митрополит Вениамин поместил рассказ одного из насельников Оптиной Пустыни (о. Иоиля, бывшего свидетелем посещения Л. Н. Толстым преп. Амвросия Оптинского († 1892): “Отец Иоиль, старый монах, рассказал мне маленький эпизод из жизни Л. Толстого, бывшего в скиту. Долго он говорил с о. Амвросием. А когда вышел от него, лицо его было хмурое. За ним вышел и старец. Монахи, зная, что у отца Амвросия известный писатель, собрались вблизи дверей хибарки. Когда Толстой направился к воротам скита, старец сказал твердо, указывая на него: “Никогда не обратится ко Христу! Горды-ыня!”

[43]Перепись населения проводилась в конце 1936 – начале 1937 года. Опрашиваемые должны были отвечать, среди прочих предложенных им вопросов, и на вопрос о принадлежности к вероисповеданию. Перепись была объявлена “вредительской”, результаты ее не были опубликованы. О ней упоминает в своей книге “Верую…” писатель Л. Пантелеев (Пантелеев Л. Верую…: Последние повести. Л., 1991. С. 63 – 65).

[44]Организатором и душой “златоустовского” кружка был епископ (тогда – архимандрит) Феофан (Быстров), занимавшийся со студентами изучением творений святых отцов “сверх программы”. Свое название кружок получил потому, что знакомство со святоотеческими творениями студенты начали с трудов св. Иоанна Златоуста.