Роберт Гришин - Средневековая империя израэлитов

Важным поворотным моментом стало и само принятие в Европе современного летоисчисления решением Тридентского Собора 1563 г. Только на соборе было признано, что на дворе именно 1563 г. от Р. Х. Все источники, противоречившие этому, было приказано сжечь. В это же время объявилась и “Книга Пап”, зарегистрировавшая якобы непрерывную смену Римских Пап с IV по IX век (до Папы Николая I).

Современную историческую традицию создал и бизнес. С середины XV века, стараниями, прежде всего, флорентийских банкиров Медичи, история стала предметом весьма выгодной торговли — начиная со “священных реликвий” и кончая “древними рукописями”. Ярчайший пример — “Грамота Константинова Дара”, подложность которой доказал Л. Валла как раз в середине XV века.

В это время происходит важное цивилизационное событие — появление книгопечатания, стимулированное неудовлетворенным рыночным спросом на книги. Ну, а там, где спрос, там и предложения. Изобилие только что обнаруженных “древних” рукописей и хроник становится широчайшим..

Как правило, они обрываются “где-то в древности”. Типичный пример — летопись Саксонского Грамматика, обрывающаяся в 1185 г. и обнаруженная в 1514 г. Эта летопись и была положена в основание истории скандинавских стран. Аналогичную, но уже "древнепольскую" историю, простирающуюся до 1113 г., написал некий Галл Аноним, а обнаружена она в том же XVI веке.

“История нужна правителю такой, какой она позволяет ему наиболее эффективно управлять своим народом” -еще один тезис основоположника политологии Никколо Маккиавелли, определяющий и сегодня отношение власти к истории.

До сих пор очень редки исследования, свободные от политических симпатий и антипатий и желания во что бы то ни стало выпятить в положительном смысле роль и значение народа, к которому причисляют себя исследователи. К примеру, блестящий русский математик и историк-ревизионист А. Фоменко, чьими наработками, с его согласия, мы пользуемся в этой книге, привязывает все развитие цивилизации к славянским корням, тюркский писатель М. Агаджи — к тюркским. Таким же путем шли западные историки Отто Ран, Гвидо фон Лист и многие другие.

Авторы книги полагают такой подход ошибочным. Они стоят на той позиции, что еще совсем недавно, несколько веков назад, люди не считали себя ни турками, ни русскими, ни евреями, ни французами, ни кем-нибудь еще в нынешнем значении этих определений. Существовал период, когда они не делились и по вероисповеданию, поскольку, будучи подданными одной империи, исповедовали одну и ту же религию — единобожие. Прото-иудаизм стал исходной позицией для создания мировых религий — главной движущей силы в духовной жизни человечества на века вперед.

Об империи и ее идеологии и рассказывает эта книга, опираясь на свидетельства прошлого и те реконструкции, которые предлагают сегодня критики традиционной историографии.

Понятие «империя» (лат. imperium — власть) в современной исторической науке обозначает название крупных монархических государств разных эпох. Оно соотносится с Персией и Римом, Византией и Россией, Британией и Испанией, с различными династиями европейских, индийских, южноамериканских и китайских монархов.

Никогда и нигде это понятие не использовалось для обозначения какого-либо государственного образования иудейского толка: истории неизвестны факты, когда бы небольшие семитские племена, жившие на стыке Африки и Азии, создавали свою империю. Другими словами, покоряли бы соседние и дальние страны, силой оружия утверждая свою власть и могущество и облагая побежденных данью.

Во всех имеющихся исторических источниках утверждается, что иудеи постоянно были гонимыми, что они практически непрерывно на протяжении тысячелетий попадали из одного плена в другой, из одного рабства в другое, всегда были у кого-либо в подчинении. При этом, однако, они загадочным образом сохраняли свою национальную неповторимость, часто, вопреки собственному практицизму, были верны вере отцов и в любой стране добивались разительных успехов в экономике, политике и культуре.

Загадочное и единственное в своем роде явление для гонимых и преследуемых. Вообще-то угнетаемых народов было предостаточно, но никто из них не расселялся на огромных территориях — от Испании до Индии, от Италии до Швеции. Кроме иудеев.

При этом поражает, что явление такого масштаба — появление в той или иной стране огромных групп иудеев — не отражено в каких-либо достоверных источниках. То есть описаний гонений и погромов вполне хватает, а вот факты насильственного или добровольного прихода больших масс инородцев в какую-либо страну нигде не зафиксированы. Не существует ни одного письменного описания, кроме легендарного похода Моисея.