Виктор Зуду - От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

Ответственность за ещё не родившуюся мысль, можно легко увидеть в мудрости самой мысли, как мудрой идеи, проявленную через слово,

Например:

1. Семь раз отмерь, один раз отрежь.

2. Не думая -совершаю, думая- не совершаю.

3. Сначала подумай, потом сделай.

4. Бывая- не совершаю.

Экран потух, бегущая строка исчезла. Было ощущение, что книга ждала нового вопроса и я задал его.

– Получается, что человек, не думая совершает, а потом думает, что же он такое совершил, воистину не ведая, что творит?

Лампочка замигала и я нажал. Вновь экран осветился, и пошла бегущая строка.

– Человек не ведает, что творит по причине безответственности за своё будущее и будущее своего внешнего окружения, исходя из своей разумности, которая обусловлена извлечением личной выгоды из проявления своей мысли. Такой разумный человек проявляет мысль как форму личной выгоды для момента настоящего, не думая об ответственности за будущее высшего духовного уровня.

– Тогда, что же является ответственностью высшего уровня?

– Ответственность за ещё не проявленную мысль, как за ещё не проявленное во внешнем действие.

– Я бы хотел какой-нибудь пример, чтобы яснее раскрыть суть ответственности.

– Пожалуйста!

Чтобы дети детей были здоровы, необходимо подумать об этом заранее детям будущих детей, загодя определив себя в этом.

– Получается, что родившиеся дети должны нести ответственность за здоровье своих будущих, ещё не родившихся детей, т.е. должны быть ответственны за то чего нет и что ещё не произошло.

– Но как такое возможно?

– Такое возможно через родителей уже родивших детей по цепочке причинно- следственной связи непрерывной ответственности всех и вся за то, чего нет и что ещё не происходит, потому что, если есть дети, значит есть их родители. Вот родители и должны быть ответственны за здоровье своих детей, потому что каждый родитель является дитем своих родителей. Т.о. мы получаем, что дети должны нести полную ответственность за здоровье своих ещё не родившихся детей, т.е. за то, что ещё нет и что ещё не произошло, но с наибольшей вероятностью в недалеком будущем может с ними произойти и, они сами станут родителями своих детей. Проще говоря, надо быть абсолютно ответственным за своё абсолютное будущее.

– И как же стать человеку таким ответственным?

– Необходимо соблюдать высший принцип ответственности: НЕ НАВРЕДИ!

Обычный человек, делая добро, получает зло и делает зло другим.

В миру бытуют такие пословицы, отражающие суть проявления обычных людей.

1. Не делай добра, не получишь зла.

2. Добрыми намерениями вымощена дорога в ад.

– Но из каких критериев вытекает сам принцип: НЕ НАВРЕДИ!?

– Из высших форм проявления благоразумия и здравомыслия.

– И как же работают эти формы?

– Человечество делится на две категоричные формы проявления: на просто разумных и благоразумных, на просто мыслящих и здравомыслящих.

– Какова же между ними разница?

– Эту разницу мало кто из земных видит и знает, потому что большинство людей считает себя разумными людьми. А разница очень существенная. Все без исключения разумные извлекают из всего личную выгоду для себя. Все без исключения благоразумные извлекают из всего пользу для себя и своего внешнего окружения. Благоразумный берет ответственность за свои действия, думает о будущем как о полезности будущего для настоящего, отдает отчет всем своим внешним проявлениям и только он является ответственным за то, что ещё нет и, что ещё не произошло. Соответственно, разумные только мыслящие существа, а благоразумные- личности здравомыслящие. Исходя из этого благоразумные несут миру и в мир БЛАГОСТЬ, как высшие формы проявления здорового ума, здоровой благой мысли, не вредящей внешнему миру, исходя из проявления высшей формы выгоды, которой является польза, которая выгодна всем. Т к. выгодней пользы в проявленном мире ничего нет, то и надо проявлять только пользу, которая полезно-выгодная и выгодно-полезная всем.

Знание абсолютной истины является энергией духовного мира, но они нужны исключительно для правильного их применения в мире материально-чувственной проявленности. Все формы духовного проявления могут себя проявить только в мире материи и чувств.

Единство духа, материи и чувств в своем триединстве обуславливает гармоничное, ответственное отношение к миру духа, материи и чувств и только благие намерения будут проявляться благоразумными и здравомыслящими, цельными, гармоничными и ответственными личностями, строящими будущее своего мира, всей Вечности по принципу: НЕ НАВРЕДИ!