Виктор Зуду - От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

– Отец, расскажи мне о вечном знании?

– Вечное знание находится в вечности и тоже имеет свою дуальную форму проявления как:

1. Знание абсолютной истины.

2. Знание абсолютного невежества.

Человек, осознавший своё абсолютное невежество, является обладателем абсолютной истины, потому что абсолютное невежество тоже есть знание, которое и есть абсолютная истина. Познание собственного невежества, есть вечный процесс познания себя, т.е. вечное познание себя внутреннего и внешнего. Т.о. мы получим знание, которое определяет человеческое невежество: – Абсолютная истина абсолютного невежества. К данного вида знаний относятся гипотезы, догадки, теоремы, предположения, теории, домыслы, учения, личные определения и т. д.

Любая человеческая истина абсолютно невежественна, определяемая абсолютным невежеством личной человеческой истины.

В проявленном мире дуальности абсолютность всегда относительна по причине вечных взаимоотношений двух дуальных противоположностей друг с другом, если абсолютность не рассматривается с точки и в точке момента здесь и сейчас сама для себя, а рассматривается в отношениях с дуальными крайностями.

Если исходить из человека умного, разумного и мудрого, то получится что:

1. Умный говорит, что всё знает.

2. Разумный знает то, что ему выгодно знать.

3. Мудрый знает, что он ничего не знает.

Три различные категории людей по-разному реагируют на свои знания истины и невежества.

– Отец, а вечное движение как мне понимать?

– Вечное движение хорошо видно в проявлении сменяемости несменяемых явлений природы, например:

Круговорот воды.

Смена времен года.

Переход веществ в свои твердые, жидкие и газообразные состояния – всё это есть формы вечного движения материи и её энергетических составляющих микрочастиц, микроэлементов, микроорганизмов, как их фактического вечного взаимодействия друг с другом и это то, что касается вечного движения элементов природы.

Что касается человека, то его внутренние процессы организма имеют вечное движение, например:

Все обменные процессы, работа всех органов никогда не прекращается. Человек постоянно проявляет себя через врожденные инстинкты и рефлексы, которые всегда, а значит вечно, сопровождают его всю жизнь. Бессмертная душа имеет постоянное вечное движение и своё развитие в этом вечном движении. Она не просто движется, но и развивается. Просто великолепно это!

– Что мешает человеку создать вечный двигатель?

– Человеческое невежество и больше ничего. Человек пытается изобрести вечный двигатель как какой-то механизм, работающий от известных ему энергоносителей, но ничего существенного изобрести не может.

Наглядное явление природы, как смена времен года, работает как вечный двигатель. Всё работает как вечный двигатель, если исходить из постоянной сменяемости вечных явлений проявленной вечности.

Отец, ты постоянно при необходимости, говоришь о дуальности проявленного мира. Хотелось бы узнать о дуальности не проявленного мира?

Всё, что человеком не проявлено во внешнем пространстве, является не проявленным миром. Ты должен знать:

НИЧТО само по себе и само для себя чистое и нейтральное и не имеет смысла, значения, реальности, конкретики и действительности, являясь не проявленной формой не проявленного мира проявленности.

Например:

Любое чистое и нейтральное понятие само по себе, как имя существительное- Человек, Душа, Сознание, Истина, Дух, Переживание и т. д. без своих определений будут во внешнем ничем и никем не проявлены.

Для проявления не проявленности чистых и нейтральных понятий существуют вопросные слова проявления.

Ни одно понятие без своего определения не начнет проявлять себя в движении. Нужны соответствующие вопросы, с которых начнется движение через ответ. Вопросы определяют смысл, значение, реальность, конкретику и действительность.

Внутреннее осмысление определяет чисто внутреннее переживание, если остается внутри в виде мысли или идеи. Чистые внутренние размышления о добре и зле через чистое философствование как форму знания, как теорию без желания человека действовать, так чистым размышлением и останется, и не будет проявляться в движении как практическое применение чистой теории в своей жизни.

Так же чистое размышление о чем-то сугубо однозначном, например: о войне, всегда будет предполагать решение военных вопросов через войну, но в своей дуальности такое решение может придти через чистое понятие Мир, что проявит дуальность не проявленного мира чистого размышления о войне.