Виктор Зуду - От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

Ты на земле хозяин своей жизни, так максимально реализуй свои возможности, но сначала через знание абсолютной истины раскрой их теоретически, осмысли, пойми и осознай, а затем смело применяй их в своей повседневной жизни практически, если этого потребует жизнь.

Собственное единство с жизнью и смертью ощущай постоянно, не отрываясь от них ни на миг. Помни это всегда.

Когда человек научится осознавать свои возможности, как постоянные ощущения их проявления, как ощущение всегда возможного действия, а не сами действия как фактический процесс, тогда он сможет испытывать вечное счастье и блаженство, как непреходящую ценность бесценных вечных ощущений.

Так как любое фактическое действие имеет свои начало и конец, то и ощущения будут иметь преходящее временное значение и с началом действия появятся, а с концом действия исчезнут.

Началом любого телодвижения является внутреннее движение мысли. Любое движение мысли можно совершать только внутри себя, не совершая этого же движения во внешнем, и это большое благо для человека. Существуют теоретические и практические знания, которые проявляются в ходе внешних телодвижений человека. В большинстве случаев люди часто путают теоретическую практику и практическую теорию и в связи с этим некоторые моменты жизни резко отвергаются, не принимаются, и идет прямое отрицание. Человеку кажется, что его заставляют делать то, что он не хочет или соглашаться с тем, чем не согласен.

Я советую тебе и всем людям теоретически ничего не отвергать, всё принимать и со всеми соглашаться. В принципе, это легко делается в свободном волеизъявлении, не ущемляя достоинства и чести любого человека. Проблема возникает в практическом внешнем действии. Теоретически всё можно воспринять как определенную информацию, идущую от людей как совет, помощь, знание и т. д. Если воспринимать не так, то возникает ощущение, что другие люди нагло и бесцеремонно лезут в душу, хотят в неё плюнуть, завоевать внутреннее пространство и стать его хозяином. Отсюда возникает страх общения с такими плохими людьми. Исходя из знания практической теории, можно не боясь за свою душу и внутреннее пространство общаться с любым чертом или дьяволом и стать хозяином общения и ситуации. Ведь не так страшен черт, как его малюют.

В человеческом общежитии, в одном огромном доме, называемой землей, существуют нормы и правила общения и взаимодействия людей друг с другом. Исходя из этого, можно через внутреннее движение мысли обидеться на всё человечество и нажать на кнопку и уничтожить одним ядерным взрывом всё плохое человечество и землю в придачу и это мысленно делается в доли секунды, а во внешнем жить так, что и мухи не обидеть, не то, что человека.

Для того, чтобы во внешнем проявлять истинную любовь ко всему человечеству, надо внутри себя возненавидеть себя, увидев в себе пороки, недостатки, слабости, пристрастия, увидеть себя в проявлениях других людей и через практическую теорию знать, как перевести пороки в добродетель, слабости – в силу, недостатки – в достоинства, пристрастия – в беспристрастность, что позволит полюбить себя таким, какой есть и уже после этого свои добродетели, силу и достоинства, как истинную любовь к себе и через себя, проявлять её в отношении всего человечества.

Внутри надо для осмысления, понимания и осознания прорабатывать всё самое, самое страшное, неблагоприятное, но только внутри, не боясь этого внутреннего осмысления, что бы ни в коем случае не выпускать джина из бутылки и не спускать свои мысли с тормозов, контролируя и управляя ими, создавая для себя постоянную базу осознанных впечатлений как теоретические знания и не все знания как практическое руководство к действию.

Сила человека и его благоразумие заключается в том, чтобы сначала думать, а потом решать делать или не делать. Обычно получается так:

Не думая – делаю, думая – не делаю.

Здравомыслие подскажет, что можно делать, а что делать нельзя.

Если жить однообразной жизнью, которой живет большинство населения земли, да ещё подходить к пониманию жизни через стереотипные нормы и правила, то, конечно же, исходя из однообразия разнообразия, человеку сложно будет познать даже малую часть своих возможностей.

Проследим за цепочкой однообразного разнообразия стереотипных обще используемых норм и правил. В эту цепочку входят детские ясли, детский сад, начальная школа, средняя школа, получение специальности или высшего образования, служба в армии, женитьба, построение дома, рождение детей, а дальше пошло: дом – семья – работа – работа – дом – семья и так – постоянно. Дети вырастают, у них тот же набор жизнедеятельности, за исключением небольших отклонений на личную самостоятельность, автономность и самодостаточность родителей и детей. Обычно степень самостоятельности, автономности и самодостаточности людей с таким набором жизнедеятельности невысока, т.е. низка в процентном соотношении.