Виктор Зуду - От воскрешения к вознесению. Книга 1. Умереть, чтобы воскреснуть, жить, чтобы вознестись!

Религиозные деятели всех конфессий монополизировали право похорон тела, придали похоронам ритуальность действий и присвоили это право себе.

Каждая религиозная конфессия хоронит строго по своим религиозным обрядам, придавая этому действу тайную напыщенную значимость, обкладывая похороны различной внешней атрибутикой, которую с удовольствием продают.

В сфере погребения крутятся бешенные деньги и всё это обрело форму легального, полулегального бизнеса и коррупции.

Похороны, как и все религиозные услуги постоянно дорожают. Религии занимаются вопросами жизни и смерти только лично в своих корыстных интересах, исходя из того, как бы дороже продать последний путь усопшего.

Бездыханное тело распадается и начинает жить по другим законам и его не волнуют ритуалы и обряды погребения, которым религия придает большое значение.

Религиозные деятели всех мастей очень преуспели в затуманивании невежественных мозгов. Ты, наверное, обратил внимание на пышность, помпезность, красочность, многоголосность религиозных ритуалов и обрядов. Всё это похоже на какое – то красочное шоу, зрелище, привлекающее к себе внимание людей. Цель таких действ: привлечь к себе наибольшее количество людей и придать этому жизненно важное значение, облекая всё дымкой тайны и глубокого смысла.

Через зрелище и участие в нем приобщить как можно больше людей к вере данной религиозной конфессии. Религия заставляет верить невежественных людей в то, что сама придумала для укрепления и расширения своей власти.

Сжигание усопших в печах крематория, т.е. кремация трупов, было бы выходом из положения. Во многих крупных городах уже нет свободных мест для захоронения. Кремация трупов сохранила бы для живых большие земельные площади, а живые их использовали для своих насущных нужд.

Мне с высоты виднее и я наблюдаю, как на кладбищах в одну могилу хоронят несколько трупов, ставя гробы друг на друга, а на месте обветшалых заброшенных погостов строят жилые дома, строят дороги и могилы закатывают в асфальт. Люди вообще живут нерационально, неэкономично, аполитично, аморально, безнравственно и не знание ими законов вечности не освобождает их от ответственности.

Из любого действия или бездействия вытекает следствие, что порождает последствие действия, поэтому последствия невежества людей все налицо.

– Что же для живого обывателя станет дороже, кремация трупов или традиционные похороны?

– Вопрос не в цене, а в рациональном использовании земельных площадей живыми людьми для нужд живых.

– Но законы религии не позволяют христианам кремацию трупов.

– На это есть воля власти и жизненная необходимость. Под давлением сильной и мудрой власти с убедительными доводами, религия сможет внести необходимые коррективы, исходя из веления времени в свои устаревшие каноны и догмы.

Труп, распадаясь на свои составляющие, становится живее всех живых. Живые, хоронящие тело, все сами скоро умрут – они смертны, а тело усопшего превращается в бессмертную вечность. Поверь мне, не стоит плакать и оплакивать усопшее тело и сожалеть о смерти. Его мучения и страдания на земле окончены, но только для данной жизни. Как жил, так и прожил, что испытал, то испытал.

– Отец, а как же с памятью об усопших близких? Если нет места захоронения, то невозможно даже цветы положить на могилу?

– Виктор, всё это только внешняя атрибутика. На каждом кладбище есть много и очень много заброшенных, давно позабытых могил, которые со временем сравниваются с землей. Ты скажешь, что никому придти и поухаживать за могилой. Да, такое возможно. Но и при живых родственниках за могилами никто не ухаживает.

Внешние формы человеческого проявления все относительно лицемерны и показушны, поэтому дела обстоят таким образом.

Чем чаще живой вспоминает мертвого хорошими или плохими воспоминаниями, тем дольше он живет внутри, в памяти человека как живой.

Великие добрые и злые гении узнаются и помнятся по своим делам, так и обычные смертные помнятся среди своих родственников, друзей, врагов по делам своим.

Масштаб памяти распространяется на близких людей, но ведь это всё – таки память об усопшем. Важна не сама память одного человека, важна передача памяти следующему поколению, дабы не забыть и помнить корни свои, откуда ты есмь человек, какого роду – племени, кто твои предки и пращуры, так же важна биография и история памяти, важны средства отображения памяти, важно внутреннее ощущение присутствия усопшего как живого, важно здоровое восприятие всех форм памяти в знании абсолютной истины о произошедшем через её забвение и забывчивость.