Георгий Александров - Равенство и христианство

Тому, кто имеет хоть какой-то жизненный опыт, трудно отказаться от денег. Деньги дают ощущение свободы. Те, кому их не хватает, не могут думать ни о чем другом, кроме денег. Реальная возможность думать не только о деньгах появляется у тех, кому их хватает.

Предложение раздать имущество, остаться без денег и потерять ощущение свободы, которое они дают, на первый взгляд противоречит здравому смыслу. На самом деле противоречия здесь нет.

Тот же самый здравый смысл подсказывает нам, что жизнь дороже денег, что лучше потерять кошелек, чем жизнь. Поверим теперь на минутку, что впереди нас ждет вечная жизнь в Царстве Божьем, и тогда здравый смысл, наверное, скажет: «Не стоит заботиться о том, как прожить этот краткий миг, называемой земной жизнью, – в конце концов, его можно просто пережить. Не страшно потерять жизнь, главное – не потерять душу».

Чтобы не потерять душу и не лишиться вечной жизни в Царстве Божьем, необходимо вести праведный образ жизни. В притче о виноградаре (Мф. 20:1—16) праведная жизнь сравнивается с работой на винограднике, где за последний час работы платят столько же, сколько и за целый день:

1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой

2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;

3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;

11 и, получив, стали роптать на хозяина дома

12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему тоже, что и тебе;

15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Притча о виноградаре, по-видимому, говорит о том, что «стаж» праведной жизни не имеет значения в Царстве Божьем. И те, кто верил всю жизнь, и те, кто уверовал в конце дней своих, получат ровно одно и то же – вечное блаженство.

Неважно как человек прожил жизнь, важен ее итог. Одним нужно много времени, чтобы осознать законы Царства Божьего, другим меньше. Главное – успеть за отпущенный срок подготовить душу для того, чтобы войти в Царство Божье. А чтобы войти в Него, надо стать одним из тех, кому Оно принадлежит.

Кому же принадлежит Царство Божье? В главе 5-й Евангелия от Матфея говорится следующее:

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Нищие духом – кто они?

Нищими называют тех, кто не имеет собственных средств к существованию и полагается на милосердие окружающих. Соответственно, нищими духом, наверное, следует называть тех, кто не имеет собственного мнения о своих достоинствах и полагается в этом вопросе на мнение окружающих.

Быть нищим духом не значит быть нищим. Можно не иметь средств к существованию, но быть высокого мнения о своих достоинствах, и наоборот.

Конечно, богатому трудно не считать себя выше бедного. К богатым чаще обращаются с предложением сделать доброе дело, а добрые дела возвышают. Каждый раз, когда человек осознает, что делает доброе дело, он невольно возвышает себя над остальными.

Осознанное добро – не есть ли оно зло?

В главе 6-й Евангелия от Матфея говорится о том, что добрые дела надо делать втайне, скрывать их ото всех, и даже от самого себя:

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.