Владимир Колотенко - Верю, чтобы познать

- Да, - сказал Жора, - и Жюль Верн, и Лем, и даже Ярослав Гашек.

- И даже Маркс с Энгельсом, и сам Ленин...

- Да, - сказал Жора, - весь прогрессивный люд... Поэтому-то и не по пути.

- Как ты сказал, - спросила Женевьева, - Человек сера... как?

- Сератак, - сказал Жора, - се-ра-фи-чес-кий! Это и будет вам Гений места! И чтобы выбор ваш был верен, возьмите метельщика улиц и усадите на трон царя, а царя заставьте мести улицу! Если справятся - там им и место! Каждый велик в своем болоте, но долг одного не может быть долгом другого.

- Жор, а Переметчика мы клонируем, - неожиданно спросила Ильюшина, - ты обещал.

Жора остолбенело посмотрел на неё. Потом все рассмеялись.

- Как посмотрел? - спрашивает Лена.

- Ну, так, знаешь...

- Интересно, что бы по поводу вашей Пирамиды сказала Тина.

И мне интересно...

Было ясно, что Жоре, как и прежде, нужны были только слушатели, чтобы сформулировать, наконец, то, о чем мы так долго и неуверенно размышляли. Да, Жора искал любой повод, чтобы свести воедино все наши разрозненные и несмелые представления о сути совершенства. Это было непросто.

- Тьма власти, - говорил Жора, - легко рассеется, как только мы...

Ната не выдержала рассуждений о власти:

- С властью мы, кажется, разобрались. Дальше...

Жора не был согласен с таким утверждением. Он прекрасно осознавал, что с властью, как составной частью Пирамиды, еще долго придется поработать, чтобы эта самая власть качнулась к добру и свету. Но сейчас... Достаточно было и того, что у власти нашлись изъяны и прорехи, за которые можно было зацепиться, анализируя ее несовершенство. Это позволяло, решительно и густо презирая ее, подбирать к ней ключи управления.

Нельзя сказать, что Жора испытывал священную ненависть к властьимущим, нет, он лишь нарочито выпячивал и без того очевидное их гнилодушие и ущербность, чтобы каждый мог это видеть и тыкать пальцем: а ты кто такой? Да, он рассеивал тьму тени тех, кто выдавал свою тень за свет, по той простой формуле, что каждая тень должна знать свое место. Жора считал, что этим он увеличивал количество света. И светился сам. Сиял!..

- А мои принципы, - сказал он, - это я сам и моя мадам Бовари, и моя Наташа Ростова, и... Ведь твоя «Стратегия совершенствования», написанная совершенно бессердечно-академическим малоудобоваримым квадратным стилем и твоим филиппинским языком ничем не лучше.

- Стиль - это я, - парировал я его удар, вытащив из кармана чью-то известную фразу.

- Вот-вот, - сказал Жора, - твой стиль - это ты, а мой - я.

А мне казалось, что мы говорим на одном языке. Ведь у нас не только слова, у нас даже носки были одинаковы.

- И вообще, - заключил Жора, - de principiis non est disputandum

(о принципах не спорят, лат.), ты согласен?

Он иногда любил поставить свою, так сказать, точку над «i» безупречной латынью. Я кивнул: конечно, согласен!

А иногда и строчкой стиха:

Лица и маски. Пляски и карнавалы.

Вот хоровод уродов сошёл со сцены...

Тут Жора сделал размашистое движение правой рукой, словно выталкивая со сцены хоровод этих самых уродов. И продолжал:

Если угодно, знаешь, - не выбирала.

Это стряслось еще на этапе генном.

Меня потрясла эта Жорина находка про «на этапе генном»! Как точно и тонко он вбросил в тему разговора Тининых уродов! В самом деле - как можно спорить о каких-то там принципах совершенствования породы людей, когда уроды просто кишмя кишат под ногами? И это - испокон веков! Этот «генный этап» продолжается и поныне.

Вот так полушутя и серьезно и были обнародованы основные принципы и правила новой жизни, по сути - стратегия совершенствования. Это был тот первичный бульон, на котором вскоре взошли первые ростки совершенства. До сих пор на земле шла игра без правил: кто во что горазд. Все жили по одному закону: «дай!». А если бы работали гены ненакопительства и абсолютного бескорыстия, гены альтруизма, то и вся феноменология жизни была бы другой - альтруистической: «на!». Всем бы всего всегда хватало. Истинный коммунизм? Пожалуй.

- Ведь мы до сих пор, - заключил Жора, - смотрим на каждого встречного как на потенциального инвестора своего кармана: а что ты, милый мой, кинешь мне в мою сумку? Сколько?! И это «сколько» определяет к этому встречному-поперечному нашу любовь. Или нелюбовь. И скажи мне, будь добр, - Жора посмотрел мне в глаза, - разве не так ты оцениваешь свое отношение ко мне, к своей Анечке, к Юрке, к Виту, к Юленьке, Танечке, Тамаре, к своему Славику или своему Сенеке?