Артём Хлебников - «Оно даже не прошло»

Например, она говорит, за последние десять лет появились тысячи научных работ о Холокосте, основанных на сеансах, и ни одна не приближается к пониманию того, что произошло в Германии сотню лет назад, — скорее наоборот. Собранные фрагменты сами собой рассыпаются в руках, как только попытаешься составить из множащихся свидетельств единую картину, а даже если и получится это сделать, то никто не заинтересован в обобщениях. Люди доверяют конкретике, которую с лихвой поставляют сеансы, а не абстрактным построениям, возникающим за письменным столом. Лиза говорит, что чем дотошнее мы исследуем прошлое, тем фальшивее оно становится.

Когда мы об этом спорим, я обычно отвечаю, что вал публикаций и исследований по сеансам — это аналог золотой лихорадки. Скоро ажиотаж спадёт, быстро выяснится, что вычислять что-либо за пределами 1850-х годов очень затратно, так что сеансы просто останутся надёжным инструментом для аналитической работы. В любом случае я не согласен с тем, что сеансы фальшивы: есть правда факта и правда ощущений — и реальность находится там, где они пересекаются. В этом смысле сеансы такие же подлинные, как наша действительность: всё, что в них видно и слышно, было на самом деле. Тиканье часов — не фонограмма, стол передо мной — не поддельный, лунный свет — не нарисован, он и правда падал сквозь окна.

Я мысленно проговариваю свои аргументы, пока делаю неспешный круг по комнате, и останавливаюсь в дверях, чтобы ещё раз её оглядеть.

Скоро здесь появятся люди — пока не знаю, сколько в точности. Расстановка мебели позволяет сделать несколько догадок об их ежедневной рутине, но ничто не заменит того, что можно увидеть и услышать самому. Минуты до появления героев сеанса — самые напряжённые. Я мог бы промотать сеанс вперёд, но пока наслаждаюсь ожиданием, пытаясь представить себе, какие у них будут лица и что они будут говорить.

Должно быть, я слишком погрузился в свои мысли, иначе давно бы заметил, что в комнате что-то не так. Напротив, в конце зала, у окна, стоит шкаф с посудой, и этот шкаф застеклён, и стекло смутно отражает весь зал, и в отражении виден дверной проём, и в нём стоит человек.

Это я — в луче света, окаменевший, с бледно-зелёным лицом. Мне требуется минута или две, чтобы понять, где я.

Одна часть меня хочет подняться по лестнице в спальню, лечь рядом с Лизой и забыться, будто ничего не произошло; другая часть — подойти поближе к отражению в надежде, что оно окажется обманом зрения. Но я не двигаюсь с места. Строго говоря, я вообще не могу пошевелиться. Я стою, замерев, и чувствую, как холодный страх поднимается по спине. Я ребёнок, потерявшийся в тёмном лесу, я не знаю, куда идти и чему доверять, и мне ничего не остаётся, как плакать, и нечеловеческий, первобытный крик исходит из грудной клетки, и остатком моего сознания я лишь надеюсь, что успею упасть в обморок прежде, чем Лиза меня найдёт.

…71. Многие считали раньше, что вера и разум идут разными путями. Разум приравнивался к науке, а наука служила технологическому прогрессу, поставляя новые и новые изобретения. Так из отдельных открытий складывалась иллюзия движения. Чем больше с человечеством происходило что-то новое, тем сильнее нарастало ощущение скорости, с которой будущее приближалось к нам. Пока в мире праздновали земной прогресс, вере отводилась скромная роль — говорить об абстрактном, недостижимом. Её принимали ровно в той степени, в которой она не мешала человеку заниматься познанием, поскольку религия ассоциировалась с консерватизмом, противоречащим идее новизны как несомненного блага. Считалось, что церковь упрямо тянет общество назад, в прошлое, вопреки законам развития общества.

72. Ныне же мы с ясностью видим, что всё обстояло ровно наоборот. Оказалось, что дорога в прошлое и дорога в будущее ведут в одном направлении, а путь церкви и путь науки — это один и тот же путь.

73. Воистину, настали времена, когда многое стало видимым. Со всей неопровержимой очевидностью мёртвые встают перед нами, нетленные, настоящие, как если бы они были живыми. «Всё тленное должно превратиться в нетленное, и всё смертное — в бессмертное» (1 Кор. 15:53) — лишь тогда, как говорил святой Павел, будет «поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:54), и чудо этой победы сейчас совершается на наших глазах.