Владимир Кишинец - Бессмертие и сменакалипсис

Эти события позволяют сформулировать простой и ясный ответ на извечный вопрос: в чем смысл существования человека? Он в создании более совершенного разумного существа. Такой вывод естественно вытекает из простого факта: создание поствитала — это самое последнее, что совершит человек.

Сегодня прогноз перехода , превращения человека в мало похожего на него поствитала может вызывать неоднозначные эмоции. Но оценивая объективно хомо сапиенса как носителя разума, невозможно не понимать, что он далеко не «вершина творения». Человека, вынужденного подчиняться инстинктивным программам поведения 20 20 С. Лем называл это «звериной наследственностью». , как это ни обидно звучит, следует уподобить скорее биологическому роботу с элементами интеллекта, вынужденному совершать действия, которые часто трудно назвать разумно-рациональными.

Однако земная жизнь разума началась не с человека, и нет оснований считать, что на нем она должна остановиться. Собственно, предположение о том, что хомо сапиенса каким-то образом рано или поздно заменит какой-то другой разумный вид, высказывалось неоднократно. Но лишь сегодня стало понятно, как это произойдет: не в результате многотысячелетней биологической эволюции или загадочного «духовного самосовершенствования», а благодаря познавательной силе разума, созданию технологий, которые положат начало контролю разумной жизни над процессами своего развития.

И хотя «следующий разумный» по своим качествам скорее полная противоположность сверхчеловеку Ницше, с мнением Заратустры о том, что человек не цель, а средство, инструмент, можно согласиться. Однако и поствитал, в свою очередь, как будет показано ниже, также инструмент в цепочке событий, начало и конец которых нам пока не известны.

Вообще, судьба, смысл существования и роль разумной жизни в нашем физическом мире — это лишь часть (пока относительно мало затрагиваемая) весьма увлекательных дискуссий о возможном происхождении Вселенной. С разных точек зрения обсуждаются два момента: является ли мир «рукотворным», т. е. созданным кем-то или чем-то, или он результат неких «естественных» (?), никем не спланированных процессов.

Скорее чисто эстетически, чем рационально представляется, что возникновение сначала примитивной витальной жизни, затем жизни способной к познанию, создание биотехнологий, появление поствитала сложно считать чередой неких случайностей. Гораздо логичнее все эти события представлять закономерным результатом процессов, обусловленных фундаментальными свойствами физического мира.

Физический смысл этих событий на сегодняшнем уровне познания природы нам пока непонятен, но трудно отделаться от ощущения что за появлением такого совершенно уникального явления, как разум, стоит какая-то метаидея.

Аргументом в пользу такого суждения можно, в частности, считать существование немалого числа научных данных, подтверждающих, что наша Вселенная по своим физическим свойствам исключительно точно настроена на возникновение и существование витальной (биологической) жизни. О причинах этого высказываются различные мнения, но сам этот факт, несомненно, поддерживает идею деизма 21 21 Деизм (от лат. deus, бог) — религиозно-философская система взглядов, признающая существование бога и сотворение им мира, но отрицающая большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. , представление о существовании бога как первопричины мира.

Вместе с тем в понимании современных деистов это не божество в религиозном смысле. Это скорее инженер — Конструктор, рассчитавший, спроектировавший и запустивший нашу Вселенную, но не имеющий возможности (необходимости, желания) вмешиваться в дальнейшие события, а уж тем более как-то влиять и вообще интересоваться жизнью отдельных людей. Действительно, вряд ли уместно ассоциировать создавшего нашу Вселенную Конструктора (Конструкторов) со сверхъестественным «богом» только на том основании, что он обладал необходимыми для этого, но недоступными для нас (пока) технологиями.

Кстати, многочисленные отсылки в этой работе к Библии не означают признания за ее авторами сверхъестественных «божественных» знаний. Это лишь констатация того, что они были интеллектуалами, прекрасно понимавшими и человеческую сущность, и то, что в ней нужно изменить, добавить или убрать для лучшей, идеальной жизни. Собственно, перечень этих изменений почти полностью совпадает с рассмотренными выше результатами использования биотехнологий: бессмертие, идеальное здоровье, отсутствие половых и прочих «звериных» инстинктов.