В Бирюк - Венец [СИ]

Сбоку донёсся торжествующий голос Антония Переяславльского:

— Во-от! Разве не сказано: «Не мечите бисер перед свиньями». А мы тут позволяем мирянину, неискушённому в делах церковных, судить о них!

— Не мечите. Перед свиньями. Если вы — свинопасы. Если не можете отличить подобие божие от животного бездушного. К чему драгоценный бисер твоих слов, Антоний, ежели я, человек простой, не нахожу в них смысла? Разве не я, не душа моя — цель твоей проповеди? Пойди на двор и кидай бисер свой перед воронами: они падки на блестящее. Ежели ты со-работник богу, как говаривал о себе апостол Павел, то изволь работу свою делать хорошо. Изволь найти слова, доступные, доходчивые для такого простеца, как я. Иначе… Кто, по суждению твоему, наполняет храмы божии: люди или кабанчики? Где место твоё — в церкви или в свинарнике? К кому твои проповеди?

Как я уже говорил: отношения между людьми не восстанавливаются. Ещё при утоплении Рябиновского управителя Домана в сортире в Елно довелось мне это понять. Неприязненные отношения не исправляются, а эскалируются. Процесс может сопровождаться тяжкими телесными повреждениями близких мне людей. Хочешь сохранить своих — бей всякого «недоброжелателя» сразу и насмерть. Не жди, пока тот всю свою мерзость и пакость проявит, пока вред существенный и очевидный принесёт. Тебе таких в суд не тащить. Здесь не героический роман-эпопея, где нужно эффектно наказать «закоренелого злодея», здесь жизнь, где эффективнее не дать злодею «закоренеть».

«Если враг не сдаётся — его уничтожают».

Какой безграничный гуманизм, человеколюбие и свобода выбора! Сдаётся — не сдаётся… Чётче надо, отчётливее. «Если враг — его уничтожают». Хорошо бы — ещё до боя.

Антоний Переяславльский упорно набивается в категорию «враг». Набьётся.

— Симеон Новый Богослов писал: «Владыка наш и Бог, желая научить нас, что к Богу приближаться надлежит нам с помощию какого-либо посредника и поручителя… в этом Сам был первым Посредником и Ходатаем человеческого естества, принесши оное в Себе Отцу Своему и Богу. Потом поставил служителями сего посредничества и ходатайства святых Апостолов Своих, которые и приводили ко Владыке Христу всех уверовавших в Него. Апостолы опять, из числа сих уверовавших, избирали достойнейших и их рукополагали в преемников себе — быть служителями того же посредничества и так даже доныне».

Этот Симеон, который лет полтораста как помер, пользуется большим уважением среди богословов. Но не входит в круг «обязательного школьного чтения» ни для простых клириков, ни, тем более, мирян. Епископы цитирования такого источника не ожидали. Оказывается, Ванька-лысый — не «пень говорящий из дебрей лесных», а что-то где-то как-то… нахватался.

— Скажи мне, епископ Антоний, где в проповедываемом тобою Евангелии сказано про кашу без сала?

Забавно. Это у меня от общения с мусульманами? Но слово «сало» возбуждающе действует и на русских архиереев. Интересно, а как они будут реагировать на термины «бекон», «ветчина», «шпик»? А «шкварки»? Шкварки их взволнуют?

— Служение священническое есть посредничество. Между Творцом и человеком. Разве не писал апостол Павел коринфянам прямо: «мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Факеншит! Сказано же чётко!

— Скажи мне Антоний: ты просишь или приказываешь? Повелеваешь? Загоняешь стадо свиней в Царство Божие? Бичом тяжким? Взяв в руки кнут, ты лишаешься Иисуса в душе.

Ну-ну, не лопни от злости. Ты можешь сбежать, как Михаил Смоленский. Оставив мне «поле боя». Признав мою победу. Но заткнуть меня ты не можешь, а убеждать считаешь ниже твоего достоинства. Терпи, бедолага.

— Если богообщение — цель трудов наших и сущность спасения, то и начало его и способность и сила его достигать зависят не от человека, а от Бога, имеющего власть дать Себя в желаемое общение.

Факеншит! Идею «всемогущества» не можете последовательно применять? Это же не я придумал, это же такие как вы!

— Ещё раз: от Бога, а не от человека. Чтобы человек тот не жрал.

Дошло? Или ГБ должен, нюхнув скоромного, бечь в тоске и печали? Затыкая, по злоб е своей, фонтан с благодатью?

— Без благодати в человеке не может быть ничего доброго, как апостол Павел говорит: «Благодатию Божиею я есмь то, что есмь». Благодать есть в Христиане всегда. Крещение принял? «Символ веры» признал? — Уже благодатнутый. Где здесь про запрет молока? Что ж вы «благодать» уподобляете немытым огурцам, что с молоком, и вправду, вместе в человеке не живут? Спаситель исходатайствовал от Бога Отца излияние Святаго Духа на Церковь в Пятидесятницу. С того времени до кончины настоящего бытия Дух Святый непрестанно посылается на спасение людей чрез Господа Иисуса Христа, Посредника между Богом и людьми.