рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

Была поздняя ночь, когда они пришли в дом к раввину, и старый раввин, серьезно больной, уже спал. Но его жена разбудила его и сказала ему о делегации. Он немедленно встал с постели, и ему была обрисована ситуация в гетто. Когда он услышал о новом декрете, раввин начал дрожать и чуть не потерял сознание. Потребовалось дать ему лекарство. Сознавая ответственность, лежавшую на нем, он сказал делегации, что еврейская история длинна и в ней много крови - и много было подобных декретов. Тем не менее, он не мог вынести решение немедленно, ему нужно было некоторое время. В ту ночь он не лег в постель, а рылся в книгах, чтобы найти в Галахе что-либо, относящееся к этой ситуации. После долгих поисков он вынес следующее решение. Если издан декрет, согласно которому еврейская община будет уничтожена, и существует возможность спасти некоторую часть общины, руководители общины обязаны иметь достаточно мужества, чтобы, соразмерно ответственности, которая на них лежит, принять любые возможные меры для спасения как можно большего числа евреев.

Я вынес аналогичное решение: обязанность руководителей общины - спасти как можно больше людей. И поскольку было возможно спасти некоторых людей путем выдачи "белых карточек", Совет старейшин должен был набраться мужества и распределить эти карточки таким способом, который они сочли бы оптимальным для спасения возможно большего количества людей.

А что касается вопроса о работниках, которые хотели захватить карточки силой, то на первый взгляд кажется, что ни один еврей не должен делать что-либо такое, что подвергает жизнь другого еврея опасности. Тем не менее, исходя из принципа, сформулированного в ответе на первый вопрос, то есть того, что в случае опасности для общины каждый должен спасти как можно больше людей, представляется, что каждый работник должен делать то, что он может, для спасения своей жизни и жизни своей семьи.

9. Использование одежды замученных евреев

Вопрос

Накануне Рош Хашана 5702 - 21 сентября 1941 года - евреи не смогли выделить для работы на немцев квоту в тысячу рабов, так как это был святой день. Убийцы очень разозлились, и, когда настал вечер, они под предводительством своего кровавого вожака Науманна - да будет его имя проклято - ворвались в гетто, чтобы захватить евреев для отправки на работы. Немцы начали с издевательств и закончили тем, что застрелили двоих. Особую злобу они проявляли по отношению к евреям, находившимся в синагоге - пришедшим туда, чтобы молиться Б-гу, просить послать прощение Его страдающему еврейскому народу. Теми двумя, которых застрелили в тот вечер Рош Хашана, были Ицхок Баум, владелец магазина металлических изделий на улице Линкова в Слободке, и Берель Менделевич - да отомстит Г-сподь за их кровь!

После того, как убийцы сделали свою грязную работу, они велели евреям вырыть могилы для убитых, а затем снять с мертвых одежду и - в знак большой милости - забрать ее. Меня спросили, можно ли использовать эту одежду, поскольку не ней не было пятен крови, или же это запрещено.

Ответ

Галаха (Шулхан Арух Йорех Деа 364:4) говорит, что если еврей найден убитым, он должен быть похоронен так, как он был найден, без похоронного савана; даже обувь не должна быть с него снята. Это относится к тем, кто умер в одежде. Тот, кого убил не-еврей, даже если кровь перестала течь к моменту, когда человек был найден, тоже должен быть похоронен так, как его нашли, чтобы призвать кары небесные на головы убийц.

Поскольку в нашем случае на одежде не было пятен крови, ее можно было использовать. Не было необходимости хоронить одежду вместе с убитыми - ни по указанным выше причинам, ни чтобы призвать кары небесные, поскольку они уже были похоронены без одежды. Величайшая польза для их уцелевших детей - разрешение воспользоваться этой одеждой: либо чтобы носить ее и согреваться, либо чтобы продать ее и купить еды для выживания. Мне представлялось, что умершие желали бы, чтобы одежда была отдана их детям, дабы помочь тем выжить, несмотря на все усилия убийц.

10. Использование поврежденного шофара

Вопрос

В день перед Рош Хашана 5702 меня спросили от имени людей, живших в лагере недалеко от города Кошедар, могут ли они при отсутствии какого-либо другого шофара выполнить заповедь слушания шофара на Рош Хашана, используя слегка поврежденный шофар.

Ответ

Большинство книг говорит, что если меньше половины шофара повреждено, он может использоваться. Тем более - в такой ситуации, когда нет другого шофара. Я также принял во внимание то, что эти евреи старались выполнить мицву, пока были живы, не зная, что может стать с ними позже.