Дмитрий Нечай - Додинастический Египет, Принудительное обьединение или добровольный союз

Примечательно, что момент слияния являлся праздником, о чем свидетельствуют надписи на некоторых сосудах посвященных этим событиям, что является еще одним доказательством в пользу мирного слияния.

Ярким примером могут служить надписи на чашах приведенных ниже, где перечень объединяющихся номов под итожен ранними знаками означающими праздник и даже иероглифами которые можно прочесть как, родина.

На чаше изображения трех номов , скорее всего вступивших в первый союз , далее у лап двух птиц изображение квадратов соответствующее по количеству номам и один большей подразумевающий единую страну. Далее следует изображение переводимое примерно так.

" Единая земля состоящая из разных земель вошедших в одну и окрепшая (этим)".

Перевод приблизительный, но точно эти знаки и не перевести т. к. в силу уже упомянутых обстоятельств , люди это писавшие вкладывали в них свой, неизвестный нам смысл. Впрочем этот смысл до мелочей пролил бы свет только на все тонкости надписи, в целом же смысл надписи ясен.

Наливая в эту чашу например пиво, люди должны были пить за здравие "союза", помнить об этом и радоваться.

Аналогичное изображение присутствует и на второй чаше, правда оно несколько отличается дополненными, другими знаками имеющими впрочем тоже самое общее значение.

На ней немного больше " квадратов" обозначающих предположительно входящие в "союз" номы, но при том же количестве представленных "эмблем", " гербов", также можно предположить что кубиками обозначали города , более менее крупные внутри номов, и тогда с времени изготовления первой чаши до времени изготовления второй в " союзе" выросло число городов.

Деталями буквального перевода я не стал сопровождать данную работу в связи с тем, что они могли бы занять слишком много места и отвлечь от основной темы. Данные чаши найдены в пирамидном комплексе Джосера ( Гора-Нетхерехета), и сейчас рассматриваются как образцы относящиеся к третьей династии. Лично я с этим совершенно не согласен и считаю что " объеденительная" керамика и прочие атрибуты до династического периода попали в комплекс Джосера исключительно как в музей, хотя и без современного понимания музейного дела как такового.

Ни один из приведенных фрагментов не соответствует ни уровню искусства третьей династии, более высокому и изысканному, ни тематике периода. Более того, в приведенных надписях отчетливо прослеживается наличие многих

" ветхих" иероглифов которые даже в период третьей династии носят в текстах уже совершенно иное значение и выглядят не более чем похожими.

Додинастический Египет. Принудительное обьединение или добровольный союз?

Среди многих вопросов до сих пор не имеющих достаточно обоснованного объяснения , вопрос об объединении древнего Египта в единое государство в период перехода от до династического времени к эпохе первых династий, остается наименее обоснован, и вообще описан.

Официально признанной является версия завоевательского похода вождя Нармера , который наверняка был одним из номархов, против непокорных номархов других областей еще не объедененной страны и последующие присоединение близлежащих земель.

Однако во всех работах на эту тему Египет как бы сразу становится единым и нет ни малейшего упоминания о мелких объединительных процессах или о попытке отсоединения. Отчасти это вызвано весьма малым количеством памятников и источников того времени, но кажется слишком просто и маловероятно то, что местные вожди-номархи так просто, без всякого интереса для себя и лишь под давлением другого вождя сошлись воедино только ради желания Нармера иметь единое государство.

Мелкие войны между номами в до династическую эпоху скорее всего носили регулярный характер и окрепнуть настолько чтобы завоевать в одночасье и всех не мог ни один ном. Гораздо логичнее предположить что те памятники на основе которых делается вывод о завоевательском характере объединения относятся именно к времени хронических меж номовых конфликтов и лишь славят тех, кто заказывал эти самые предметы для своего придворного обихода.

На самом же деле самым обоснованным может являться гипотеза о добровольном объединении Египта на основе близости интересов номархов в общем усилении всей области номов перед лицом чужеземного врага или на родственной основе.

Народность составляющая единое целое в этнической массе и тем более проживающая практически бок о бок не могла не иметь семейных связей с соседями в том числе и среди правящей верхушки.