Владимир Осинский - Изюм или кишмиш

ОСИНСКИЙ ВЛАДИМИР ВАЛЕРИАНОВИЧ

ИЗЮМ ИЛИ КИШМИШ?

Жили-были на свете кишмишане и изюмчане. Сейчас и те и другие отлично понимают, что между ними нет ровно никакой разницы, кроме названия. Но ведь мы-то с вами знаем: именно с подобной безделицы начинаются порой неприятности, чреватые бог весть какими последствиями.

История так и не установила, кому вздумалось назвать кишмишан кишмишанами, а изюмчан изюмчанами.

В настоящее же время попыток разобраться в этом запутанном деле больше вообще не предпринимается, и это очень хорошо, потому что если недоразумение коп чилось, то и нечего о нем вспоминать.

Когда те и другие узнали, что они называются поразному, то немедленно выяснилось: у них, у кишмишан с изюмчанами, имеется великое множество других обличительных признаков.

Так, изюмчане вдруг выяснили, что кожа у них несколько светлее, чем у кишмишан. А кишмишане, в свою очередь, вообразили почему-то, будто они от природы крепче и кряжистее слишком "изысканных и избалованных изюмчан". "Неженки" и "Чистоплюи" - так их немедленно -прозвали в Кишмишии те, кто от рождения был предназначен далеко не для того, чтобы давать прозвища кому бы то ни было.

Дальше-больше. Возникли споры о том, у кого здоровее наследственность и чище генеалогия. Затем, притом очень скоро, споры эти перешли в дебаты по поводу самих критериев оценки. Кишмищане, например, неожиданно легко признали: да, кожа у них действительно более темная, но как без промедления выяснилось, сделали это лишь с целью во всеуслышание объявить данное пигментное свойство первым признаком чистоты и благородства крови. Так дело дошло до расового антагонизма, откуда, как мы все хорошо знаем, рукой подать до расовой дискриминации и других социальных извращений.

Там, где возникают противоречия в массовом масштабе, не обойтись без вожаков, и последние не замедлили появиться.

"Атаман Кишмиш" и "Лидер Изюмский" - вот какие звучные имена они себе присвоили. Вы, разумеется, заметили, что уже сами эти имена недвусмысленно намекали на определенные различия в мироощущении представителей обеих сторон. В. самом деле: насколько утонченнее и благороднее звучат и "Лидер", и "Изюмский", нежели вульгарные "Атаман" и "Кишмиш". Наиболее радикально настроенные изюмчане даже научились с особым смаком произносить это ненавистное имя. "Кишмишш!"-получалось у них, и получалось ужасно обидно.

Появилась на свет уйма других нюансов, которые выражали всю глубину бездны, разделявшей изюмчан и кишмишан. Самое нелепое заключалось в том, что, повторяю, никакой такой бездны на самом-то деле не было, равно как и разительных внешних различий. Но ведь людям достаточно во что-то поверитьи это что-то обретет силу реальности; здесь, как известно, и заключается первопричина значительной части всех наших бед.

...В каждой, особенно длительной войне у враждующих сторон есть свои лозунги. Само собой разумеется, выдвинули их и кишмишане с изюмчанами.

- фотографируясь, говори только "кишмиш"! - таким был боевой девиз первых.

- Перед объективом произноси утонченное "изюм", - глубокомысленно проповедовали вторые.

Вы возразите, что, мол, неужели нельзя было найти менее нелепые политические доктрины? - и ошибетесь. Вспомните хотя бы знаменитые религиозные войны или что-нибудь подобное из истории человечества.

Был момент наивысшего напряжения в этой ожесточенной схватке идей-стороны оказались на грани истребительной войны. К счастью, трагедии не произошло. Однако это было куплено дорогой ценой: погиб, раздавленный в липком клубке тел, пытавшихся перекричать друг друга противников, один из участников очередной словесной баталии. По его изуродованным останкам так и не удалось определить, к какой из сторон он принадлежал при жизни. Поэтому во время короткого перемирия было решено похоронить жертву на ничейной территории и воздвигнуть на могиле неизвестного героя вечный памятник. Ведь именно его смерть ужаснула представителей обоих лагерей и спасла их от военной катастрофы.

Раздоры же продолжались и трудно даже представить себе, к каким общественным катаклизмам они могли привести, не вмешайся в дело Любовь.

Теперь уже не вызывает разногласий истолкование подлинных причин свершившегося: в нашем старом многострадальном мире, одно время несколько свихнувшемся на почве чрезмерного увлечения рационализмом, вновь заняла подобающее ей место великая волшебница Сказка. Иными словами, события, о которых здесь идет речь, были обусловлены всей логикой исторического развития общества. А тогда многие недальновидные умы склонны были объяснить столь неожиданный поворот этих событий чудесным стечением обстоятельств. Впрочем, внешне такая постановка вопроса вполне убедительна-рождение счастливых обстоятельств быю подготовлено по законам все той же Сказки, и, следовательно, упоминание о чуде совершенно уместно.