Всеслав Соло - Школа вечеров, Как Стать Магом или Остаться в живых (Как стать магом - 3)

Этот подэтап подразумевает: внедрение в предмет, вхождение в него и работу в самом его пространственном предметно-беспредметном объеме, сотканном из мыслеформ сосуществующих в целом, объединенных в этот предмет, на основе, опять же, логики Последовательной Совместимости.

Таким образом: какие-то из мыслеформ предмета вытесняются, путем воздействия на предмет применяемого качества, мы это с вами разбирали ранее (схема 12), или же, не вытесняются, но, в обоих случаях, дополняются новые мыслеформы в пространственный объем предмета.

При дополнении новых мыслеформ в предмет происходит обновление, развитие предмета через своеобразную Рифмовку или Сопоставление, Последовательную Совместимость новых мыслеформ с мыслеформами предмета.

Здесь обновление предмета обнаруживает себя как при вытеснении мыслеформ предмета, так и не при вытеснении последних.

Дробление же, процесс рассматривания, открытия новых, еще не известных стыковочных возможностей мыслеформы или скопления мыслеформ, составляющих предмет со всеми остальными мыслеформами или скоплениями мыслеформ как известных, так и не известных еще, но возможных в каждый момент времени творчества согласно логике Последовательной Совместимости.

Дробление позволяет использовать предмет в новых ипостасях, совмещать с новыми предметами и мыслеформами других предметов, а так же может предоставить как полный распад предмета, так и частичное или полное его слияние с другим предметом или предметами, мыслеформой или мыслеформами.

Б. Рифмовка Условно Внешняя

Этот подэтап Этапа Творчества, в большинстве своем, принадлежит людям категории всевозможных видов искусства, литературы, а так же частично людям, которые прибегают к сообразительности и целесообразности, граничащими с изобретательностью гармоничного использования предметов как поодиночке, так и в их предметной совместимости.

Условно Внешняя Рифмовка подразумевает работу непосредственно с предметами. То есть, основывается на логике Последовательной Совместимости проявляемого (кем-то или чем-то) качества какого-то определенного предмета применяемого по-отношению к другому предмету (схема 12). Таким образом, возникает логический доступ к новому рисунку расположения предметов, новая логика Сознания или новые логические тропинки мышления, его совершенство, что означает ни что иное, как направленное движение по желаемому и доступному на каждый момент времени Последовательному Совмещению предметно беспредметных предметов.

Второй Виток Веры

Прежде всего, этот Виток Веры предусматривает очередность всех этапов Веры из Первого Витка - это во-первых. А во-вторых: этот Виток Веры является началом объединения предметно-беспредметных предметов сущностью в единое целое.

На этом Витке Веры так же, происходит поэтапное вхождение сущности в свой мир предметно-беспредметных мыслей, понимание сущностью себя как развернутое предметно-беспредметное сознание, осваивание такого состояния, а значит осознанное управление собою, своим миром мыслеформ, предметно-беспредметных предметов.

Осознание себя в мире мыслеформ и осознание мира мыслеформ как себя, освоение собственного сознания кармического - как бы я охарактеризовал Второй Виток Веры.

Этап Возможности или Прецедента Возникновения

Возникает вопрос о том, что все в мире взаимосвязано и едино. В соответствии с этим вопросом, который ставится сущностью не осознанно, в соответствии с вопросом, а значит, в логике Последовательной Совместимости, начинает приходить информация не ответа, но подтверждающая, что ответ и в самом деле существует: касательное прохождение учителей, книг, атрибутики и другого, накопление и первичный анализ собственного опыта и прочее.

Этап Направленности или Степени Необходимости

Сближение кармической причинно-следственной связи предоставляет возможность выбора для сущности: вершить собственное невежество и получать боль, удары, или же, выравнивать свои отношения с собственным Сознанием и не делать себе больно. Возникает направленный поиск того, как не творить для себя боль.

Этап Видения и Прикосновения

Суммируя собственный и посторонний кармический опыт и анализируя его сущность, действительно, убеждается явно во взаимосвязях, в единстве мира, становится на путь неофита, ученичества, который возникает в образе жизни - пути или учителя.

Этап Знания и Предметного Освоения