Татьяна Лагутина: Лечение травами онкологических заболеваний

В Древней Греции сок аконита выполнял ту же роль, что и сок цикуты (так тогда называли болиголов), то есть служил официальным ядом, который давали выпить преступнику, приговоренному к смертной казни. Самой известной жертвой, принявшей смерть от яда цикуты, был знаменитый Сократ, обвиненный в растлении молодежи и в расшатывании устоев государства.

У ионийцев, живших на Хиосе, одном из островов Греческого архипелага, долгое время существовал жестокий обычай, согласно которому граждане, не приносившие пользы государству в силу своего преклонного возраста или физической немощи, должны были принять смертельный яд, одним из компонентов которого был аконит.

В Древнем Риме долгое время аконит являлся излюбленным украшением садов благодаря яркой окраске своих цветков. Однако в 117 году император Траян, обеспокоенный большим количеством загадочных смертей в результате отравления, издал указ, запрещавший разведение и выращивание этого растения.

Плутарх подробно описал отравление воинов Марка Антония аконитом: солдаты теряли память и на всем пути следования переворачивали камни, словно искали что-то чрезвычайно важное. В конце концов у них началась сильная рвота желчью.

По преданию, именно аконитом был отравлен знаменитый хан Тимур – он надел тюбетейку, пропитанную соком этого растения.

В некоторых странах Европы человек, в доме которого находили аконит, объявлялся государственным преступником и карался смертной казнью.

Существует мнение, что это растение являлось одним из основных компонентов летательной мази, или мази ведьм, которой натирались представительницы нечистой силы. В древности люди полагали, что зелье, приготовленное из ядовитых растений, освобождало душу человека от телесных оков, и, вырвавшись на свободу, она путешествовала по параллельным мирам, вступая в контакт с их обитателями – духами и душами умерших.

Если душа по какой-либо причине не находила обратной дороги в тело, то наступала смерть. Вот почему путешествовать в потусторонние миры разрешалось только магам высшей ступени. Ученикам такие путешествия были запрещены.

Тот факт, что аконит обладал свойством освобождать душу, позволял использовать это растение в качестве талисмана, развивавшего способность к ясновидению и прорицанию, а также к проникновению в суть любого явления или предмета.

Кроме того, долгое время люди верили, что аконит может выступать в роли шапки-невидимки. Считалось, что если человек постоянно носил при себе семена растения, завернутые в высушенную кожу ящерицы, то в любое время по своему желанию он мог стать невидимым для окружающих.

Однако чаще всего аконит служил оберегом от злых сил. Так, например, практически все тибетские целители носили на шее ладанку с разными травами, и главным было это растение. Когда «корень рассыпался в пыль», ладанку обновляли, но состав трав в ней оставался неизменным. А корень «рассыпался» в том случае, если травы из оберега не отпугивали злых духов, а заключали их в себя, превращаясь в пыль.

Чтобы пробудить магические силы растения, способные излечить даже самые страшные недуги, необходимо было провести несложный магический ритуал. На алтарь ставили глиняную миску и насыпали в нее измельченные части аконита. По обе стороны от миски размещали подсвечники со свечами, цвет которых соответствовал заболеванию. Свечи зажигали, пальцы рук опускали в миску с травой и, помешивая содержимое, вызывали у себя ощущение стекающей с кончиков пальцев энергии, которая впитывалась травяной кашицей. Когда ощущение становилось реальным, целитель мысленно вызывал образ больного и некоторое время пристально всматривался в него.

В качестве мощного противоракового средства аконит стали использовать так же давно, как и его смертоносные качества. Его целебная сила наиболее полно описана в тибетском трактате «Чжуд-ши» («Четверокнижие»), устная версия которого датируется VII веком н. э. Из него следует, что тибетские врачи использовали аконит для лечения всех видов опухолей и хронических патологий, причем для различных целей использовались разные виды растения, которые также перечислены в трактате:

– Bongnga dkar-po, борец разнолистный, самый ядовитый из всех аконитов; в народной медицине использовали корни и траву;

– Bongnga dmar, борец красный, или борец-волкодушитель, упоминался в легендах о скандинавском боге Торе; использовались только корни;

– Bongnga ser, борец желтый; использовались корни;