Вилли Шрёдтер - Целительное воздействие. Исцеление через присутствие

Sterneder, Hans. Frühling im Dorf. S. 249 f. Leipzig, 1929: Schrödter, Willy. Gespensternde Bilder (Natur u. Kultur, 1956, 1[Januar]. S. 21). München-Solln.

Meyrink, Gust. Der weiße Dominikaner. S. 267–272. München / Leipzig / Berlin / Wien, 1921.

Hellberg. S. 137-138.

Kluge. S. 241-242; § 204

Blätter für höhere Wahrheit (Herausg.: Joh. Friedr. von Meyer; I. Sammlung. XIII). Frankfurt/M., 1818. S. 290, 314 Archiv f. d. Thier. Magnetismus (Besprechung von Nees von Esenbeck). Leipzig, 1817 f.; Bd. V; 155–161; Schrödter, Willy. Vom elektr. Menschen. // Mensch u. Schicksal, № 19. Vom 15. Dezember. Villach, 1952; S. 8-13.

Hellberg. S. 138.

Μφ. 10:12-13.

Rijnberk. S. 99.

Schrödter. Ausfug. S. 35.

Georg, Dr. Eugen. Verschollene Kulturen. S. 254. Leipzig, 1930.

Huebner, Dr. Friedr. Mark. Niemand ist einsam. S. 10. Kämpen/ Sylt, 1936.

Riess, Gurt. Goebbels ohne Maske (die Straße, 1949. S. 7). Hamburg.

Fankhauser, Dr. Alfred. Magie. Versuch einer astrologischen Lebensdeutung. S. 181 f. Zürich, 1934.

Dresser. S. 39 f.

Hwang Tsu-Yü. Der blühende Granatapfelbaum. S. 153. München, 1948.

Meyrink, Gustav. Des deutschen Spießers Wunderhorn (Die Pfanzen des Dr. Cinderella). S. 237-238. München u. Leipzig, 1948.

Meyrink, Gustav. Der Golem. S. 44. Bremen, 1915.

Schwarz, Georg. Tage und Stunden aus dem Leben eines leutseligen, gottfröhlichen Menschenfreundes, der Johann Friedrich Flattich hieß. S. 189. Tübingen u. Stuttgart, 1940: Strauss-Surya. S. 93-94.

Nolling, T. (Illion, Theod.). Auf dem Dach der Welt (Rhein-Mainische Ztg, 1944. S. 38 [8. Febr.]. S. 3). Frankfurt/Main.

V. Weiss, J. B. Weltgeschichte, I. S. 69. Wien u. Graz, 1928: Schrödter, Willy. Wetterzauber (Okk. Stimme 1954, 7 u. 8. S. 22 f.). Braunschweig; Sterneder. Frühling im Dorf. S. 136-137.

Von Feuchtersleben, Dr. med. Ernst Frhr. Zur Diätetik der Seele. S. 15-16. Halle/S., 1910. Herrn. Gesenius.

Sedir, Paul. Quelques Amis de Dieu (гл. «Un Inconnu»). S. 113-132. Bihorel-lez-Rouen (S. L), 1923.

Encausse jr., Dr. med. Ph. Le Maître Philippe de Lyon. Thaumaturge et homme de Dieu. Ses prodiges, ses guJrisons, ses enseignements, IV. Auf. S. 81, Annota. Paris, 1955; Boulanger, Sylvestre. Ceux qui guérissent et ceuxquituent (France aucombat 1948, 31. Mai). Paris; Bricaud, Joanny. Le Maître Philippe. Paris, 1926. Chacornac; Lalande, Marie. Mes Souvenirs de Maître Philippe. Paris; de Rochas, Alb. Die Ausscheidung des Empfndungsvermögens. S. 346–347. Leipzig, 1909; de Saint-Martin, Michel. Revelations (Entretiens spirituels sur le Maître Philippe de Lyon). Paris, 1938. Ed. Psyche.

1 Кор. 4:1.

Слово «безличный», обозначающее бескорыстных людей, кажется мне более подходящим, чем термин «обезличенный» Хуха (см. выше).

Это слово привез с собой из Полинезии английский миссионер Кодлингтон, который первым стал писать о мистическом динамизме. Австралийские аборигены говорят о джойя, сиу используют выражение ваконда. (Tenhaeff. S. 233-234).

Ср. выражение: «Ему бы только брюхо набить» или «Ему бы только есть да пить». Доктор медицины Андреас Юстиниус Христиан Кернер (1786-1862) 12 апреля 1836 г. помимо прочего написал Софи Шваб: «Есть люди, дух которых как у свиньи. Убрать их тело – получится свинья, дух свиньи, который затем и проявляется как свинья, и он становится зримым для тех, кому дано видеть духов».

Ангелус Силезиус (Херувимский странник): «Человек, который, как скот, предается всем страстям, – личинка человека, он лишь кажется, а не существует». В этой связи я не могу отказать себе – наверняка также к радости некоторых – привести наблюдение одного старого магнетизера. Доктор медицины Рикке (Штутгарт) под заголовком »Месмеризм и лекарственный скарб» в »Ежегодниках жизненного магнетизма, или Новом Асклепионе» (Лейпциг, 1819, IIт., 2. С. 1–16) рассуждает следующим образом: «Между тем на характер человека во многом влияет животное, с которым он постоянно живет; татарин, который много ездит верхом, что-то перенимает от натуры лошади, чабан (пастух овец) становится мягким, свинопас – грязным, девушка, выгуливающая гусей, – глупой, а гренландец, живущий исключительно охотой на тюленей, душой и телом становится, как тюлень». Последнее утверждение иллюстрируется имеющейся у меня фотографией 70-летнего эскимоса Кунгейуака из восточной Гренландии, который в книге датского писателя Эрлинга Поулсена «Вынужденная посадка», премированной скандинавским авторским объединением, упоминается как спаситель. Надо также напомнить о смотрителе в зоопарке в Хагенбекке (Гамбург-Штеллинген) по имени Пульпе, с годами все больше становившегося внешне похожим на тюленя Барри, о котором он с любовью заботился.

Доктор Хюбнер (Амстердам) называет это «избытком иррациональной сущности». Доктор медицины Эрвин Лик в своей работе «Чудо в медицине» (Мюнхен, 1930, с. 194) говорит о ней в позитивном смысле.