Вилли Шрёдтер - Целительное воздействие. Исцеление через присутствие

Это же иллюстрирует классическое изречение маркизы де Севиньи (1626-1696), которая сказала своей дочери Франсуазе-Маргарите, впоследствии графине де Гриньян (1646-1705), мучавшейся от тяжелого кашля: «Дитя мое, у меня боли в твоей груди» [229]. Такую же общность чувств у двух людей (фр. – bipersonnalite; лат. – dipsychicum) подтверждает высказывание Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н. э.): «Душа влюбленного живет в чужом теле». Даже если это «чужое тело» принадлежит человеку того же пола!

«Две души – одна мысль, два сердца – один удар». Цитата из драмы Фридриха Гальма (барона Элегиуса Франца Йозефа фон Мюнх-Беллингхаузена; 1806-1871) «Сын дикой местности» (1842).

«В 1760 г. доктор Дескоттес лечил в Аргентоне (в то время округ Берри) двух молодых, любящих друг друга истеричных женщин; каждая знала, что происходит в жизни подруги, хотя они жили на большом расстоянии друг от друга» [230].

Ко всему прочему обе лесбиянки были «ясновидящими»: «И о своих собственных симптомах недуга, и о болезненных явлениях у другой они всегда возвещали заранее – за три-четыре дня до их наступления».

Временный душевный союз создается, например, когда влюбленные идут под руку или когда дети парами идут на прогулку. У них появляется спокойствие, смелость («согласие делает сильным»), все наполняется новой энергией. Колонна шагающих в ногу солдат превращается в «автомат», эта армейская колонна находит свое соответствие в фауне в «полчище червей» или в комарином рое. Однообразные движения и общая интонация определенных формул исламской духовной практики зикр временно создают «групповую душу» [231]. Старые вольные каменщики чувствовали, крепок ли невидимый храм или же неустойчив из-за недостатка масонского духа [232]. Однако круг людей, телепатически доступных человеку (причем в большинстве случаев только в состоянии сильного возбуждения), относительно невелик. Доктор В. Веринос (Грац), занимающийся проблемами биоклимата, пишет:

«Длины волн индивидуума определяются как его конституцией, так и условиями его жизни, и на них можно повлиять определенными медикаментами» [233].

(Можно оказать воздействие и на доказанное де Кринисом свечение человеческого мозга: под влиянием химических веществ оно исчезает).

К названным определенным медикаментам можно приравнять «яды настроения», которые нам еще предстоит обсудить: психогенные аутотоксины, выступающие в качестве физиологического компонента сильных негативных аффектов и влияющие на жидкости организма (кровь, лимфу). Эта конденсация «поддерживающего возбуждения» (Шарль Бодоан; род. 1893), возможно, служит достаточным объяснением того, что иногда возникает телепатическая связь с людьми, которые данному человеку отнюдь не являются близкими (расширение диапазона волн). Самый сильный яд порождается ненавистью, и поэтому, если вернуться к вышеупомянутому случаю с массажисткой из Баден-Бадена, дело не в только том, что она была способна телепатически активно влиять на ненавистную пациентку из санатория, а наоборот, это испуганное создание телепатически пассивно чуяло ее неслышное и незаметное приближение и появление. Ненависть массажистки соединилась с ревностью [234], которая, впрочем, является сильным резонатором для «вчувствования» в другого человека.

Доктор медицины Август Виммер (род. 1872), профессор психиатрии в университете г. Копенгаген и главный врач тамошней психиатрической и неврологической клиники, в качестве иллюстрации приводит типичный случай: «Так, например, одна незамужняя женщина, страдавшая старческим слабоумием, могла чувствовать, а именно в виде сексуальных ощущений, когда сестра и деверь (к которому, по-видимому, она питала теплые чувства) вступали друг с другом в интимные отношения» [235].

До этого Виммер рассказал о 26-летнем пациенте из своего отделения:

«Бросается в глаза (также) патологически усилившаяся, как в Средние века, способность пациента “вчувствоваться” [236]: способность “принимать” в себя других людей и чувствовать их болезни и движения, их сердцебиение и мочеиспускание, их сексуальные побуждения».

Поскольку здесь не было ревности, способность “вчувствоваться” не ограничивалась интимной сферой, как у той больной, страдающей старческим слабоумием, и не концентрировалась на двух определенных индивидах, а была всеобъемлющей и всеобщей, а потому Виммер был вынужден признать: «Это, однако, одержимость самой чистой воды!»