Heike Bonin - Уроки раджа-йоги

займемся предметом не с теоретической точки зрения, а с

позиция учителя, стремящегося научить своих учеников

на самом деле _aware_ в своем сознании истинности предложения.

В этом курсе мы не пытаемся сделать наших студентов мастерами

_theory_, но пытаются поставить их в положение, при котором они

могут _знать_ сами, и на самом деле испытать то, что мы

учить.

Поэтому мы призываем вас не просто довольствоваться чтением этого

урок, а вместо этого изучать и размышлять над упомянутыми учениями

под заголовком «Mental Drill», пока различия не станут очевидными

ясно в своем уме, и пока вы не только не _верите_ в их истинность,

но на самом деле осознают «Я» и его ментальные инструменты. Есть

терпение и настойчивость. Задача может быть сложной, но награда

здорово. Осознать величие, величие, силу и мощь

вашего настоящего существа стоит многих лет упорного изучения. Вы так не думаете?

Затем учись и практикуйся с надеждой, усердно и серьезно.

Мир тебе.

МАНТРАМЫ (ПОДТВЕРЖДЕНИЯ) ДЛЯ ВТОРОГО УРОКА.

«Я» – это сущность, мой ум – мой инструмент выражения.

«Я» существую независимо от моего разума и не зависим от него в течение

существование или бытие.

«Я» – хозяин своего разума, а не его раб.

«Я» могу отбросить свои ощущения, эмоции, страсти, желания,

интеллектуальные способности, и все остальное мое умственное собрание

инструменты, как вещи «не я» – и все же что-то остается – и это

что-то есть «я», которое не может быть отброшено мной, потому что это очень

себя; мое единственное я; мое настоящее я – «Я». То, что остается после всего этого

может быть отложено _is_ отложено это «Я» – Я – вечное, постоянное,

неизменный.

[Иллюстрация: «Я есмь»]

В первых двух уроках этого курса мы постарались донести до

кандидат – реализация в сознании реальности «Я»,

и дать ему возможность различать Атман и его оболочки,

физическое и психическое. В этом уроке мы обратим его внимание на

отношения «я» к универсальному «я», и будет стремиться к

дать ему представление о более великом, грандиозном Я, превосходящем личность

и маленькое «я», которое мы так склонны считать «Я».

Лейтмотив этого урока будет «Единство всего» и все его

учения будут направлены на пробуждение осознания в сознании

эта великая правда. Но мы хотим произвести впечатление на кандидата

что мы _not_ учим его, что он Абсолют. Мы не

обучение вере «Я есмь Бог», которую мы считаем ошибочной и

введение в заблуждение и извращение первоначальных учений йогов. Это ложное

обучение овладело многими индуистскими учителями и людьми,

и сопровождающее его учение о «Майе» или полной иллюзии, или

несуществование Вселенной, свело миллионы людей к

пассивное, негативное психическое состояние, которое, несомненно, замедляет их

прогресс. Не только в Индии это правда, но могут быть те же самые факты.

наблюдается среди учеников западных учителей, которые приняли это

отрицательная сторона восточной философии. Такие люди путают

«Абсолютный» и «Относительный» аспекты одного и неспособность

согласовать факты Жизни и Вселенной со своими теориями «Я есть

Боже», они прибегают к отчаянному способу смело отрицать

Вселенная и объявляет ее «иллюзией» или «Майей».

Вам не составит труда отличить учеников учителей

придерживаясь этой точки зрения. Будет обнаружено, что они проявляют самые негативные умственные способности.

состояние – естественный результат поглощения постоянного внушения

«ничто» – евангелие отрицания. В отличие от ментального

состояние учеников, однако, будет наблюдаться психологический настрой

учителей, которые почти всегда являются образцами жизненно важных, позитивных,

умственная сила, способная бросить их учение в умы

ученики – толкают свои высказывания силой пробужденной Воли.

Учитель, как правило, пробуждает чувство сознания «Я»,

и действительно развивает то же самое благодаря своей позиции «Я есмь Бог», потому что

удерживая это умственное отношение, он способен отбросить влияние

оболочки низших ментальных принципов и свет Самости

проявляется яростно и сильно, иногда до такой степени, что

изрядно опаляет психику менее продвинутого ученика. Но,

несмотря на это пробужденное сознание «я», учитель

ограниченный его интеллектуальным заблуждением и запутанной метафизикой,