Леша Тэль - Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике

Полчаса в выходной день посвятите анализу недели и медленно начните менять себя. Как? Чем подробнее будет ваш дневник, тем яснее вы сможете отследить привычные тропы ума и причины по которым ум ступает на них.

Вещи которые полезно будет упомянуть в своем дневнике:

время подъема

на что медитировали и какой была медитация (1-3 пункты указанные выше)

была ли сделана зарядка

ходили ли вы в душ

что было на завтрак

Далее отмечать каждые два часа:

много ли общались и в каком обществе

что делали

как работали

что читали, смотрели и т. п.

что ели на обед, ужин

когда легли спать

что делали перед сном

Разделите эти пункты на «плюсы» и «минусы».

В итоге ведение дневника поможет:

привнести больше упорядоченности и гармонии в вашу жизнь

отбросить и ослабить вредные привычки

усилить и развить полезные привычки

усилить внимательность и самоисследование

глубже понять «тропы привычек» своего ума

Баланс практики

Сейчас мы бы хотели раскрыть тему баланса самой медитации. Как известно есть много разных техник работы с умом и множество вариантов как можно делать каждую их них. Будда описывал этот процесс, как тренировку внимания и делил это качество ума несколькими способами на разные факторы. Самым главным из них является направление и удерживание внимания ума на определенном процессе, в той или иной степени дополняемое различными факторами, балансирующими и поддерживающими его в пробужденном состоянии. Сила и баланс этих факторов зависят от множества вещей: объект медитации, состояние сознания, но даже расположение звезд, и, главное, это сам практикующий. Именно ему, предстоит до конца выявить и исследовать природу своего ума, используя техники данные учителями и просветленными людьми прошлого, самому найти путь освобождения от всех страданий.

Теория важна и нужна – это карта с описанием каким образом можно добраться и куда. Самоисследование, работа с умом и объектами медитации являются искусством познания, как надо идти, как работать с картой и где ты на этой карте находишься. Так вот здесь и сейчас мы хотим поговорить именно о том как идти с точки зрения практических аспектов самой медитации.

Благородный Восьмеричный Путь является именно Срединным, что делает его прежде всего путем баланса. Баланса между не дающим пользы самобичеванием и пустыми наслаждениями, чувственными аспектами нашей жизни.

Такой же баланс должен присутствовать и в нашей практике.

Ясный и пробужденный ум не должен быть настолько энергичен чтобы быть перевозбужденным. Но так же ему не следует быть настолько пассивным и вялым, чтобы поплыть и свалиться в сон. Внимание не должно быть голым без осознавания того, что происходит сейчас, и что с этим нужно делать – иначе оно станет угасать и ум просто оцепенеет. С другой стороны слишком активное самоисследование может не дать уму в должной мере успокоиться.

И как же нам быть с такими противоречивыми указаниями «торопись медленно»?

Навык придёт с практикой. Главное пробовать, системно исследуя методы управления и воздействия на свой ум. Замечайте, что работает, а что нет, и в каких ситуациях это происходит. Давая той или иной технике или методу практики 3-4 дня минимум на понимание, подойдет он вам или нет, и в каком аспекте он может быть вам полезен. Если взять древние палийские тексты, где Будда учит наблюдать за вдохами и выдохами, мы можем поразиться как всё просто. На фоне таких простых инструкций некоторые лекции современных медитаторов могут поразить сложностью своего подхода. Мы не говорим уже о шоке возникающем при исследовании всего разнообразия техник связанных с одним только наблюдением дыхания. «Сколько их… Все разные! Какая из них работает?».

Мы верим, что Будда обучая людей указывал примерные рамки того, что надо делать, и которые подошли бы большинству желающих практиковать людей. А различные вариации, методы и школы практики того или иного метода медитации были рождены в прошлом медитирующими Учителями в отрыве друг от друга.

Различия могут зависеть, как мы уже писали, от внешних факторов: погоды, пищи, состояния тела, так и внутренних – самого типа личности, эмоционального состояния или кармического результата прошлых поступков. В зависимости от всего этого и должна происходить балансировка факторов техники для тренировки ума.

Первый самый наглядный способ баланса – регулирование длины объекта медитации. Так слишком живому уму, которому скучно сидеть без дела, или наоборот слишком вялому больше подойдут длинные объекты. Такие практики не дадут уму заскучать или заснуть.