Татьяна Шипошина: Как вырастить здорового ребенка

Еще три православных семьи, в двух – по пятеро детей, в одной – шестеро.

Есть многодетные семьи представителей других христианских конфессий: семья баптистов – в ней пятеро детей, и две семьи евангелистов – пятеро и шестеро детей.

В нескольких многодетных семьях, где родители, видимо, не исповедуют никакой религии, по трое-четверо детей. Это не так уж и мало, но у меня же особый участок. Именно инвалиды и многодетные семьи получали здесь квартиры. Так что процент коренных многодетных семей может оказаться выше, чем на других участках.

Недаром многие родители многодетных семей верующие. Что касается семей мусульманских, то все окружающие понимают, что семья живет по мусульманским законом. Вслед многодетной мусульманской маме обыватели чаще всего говорят: «А чего ей сделается! Не работает, рожает! У них же так принято!»

А вот вслед русской многодетной маме могут крикнуть что угодно. И «дура», и «ограниченная», и «делать нечего», и «понарожают», и «понарожают, а воспитать не могут, и суют по интернатам»…

Да, так. Или залить глаза алкоголем, чтоб стало все равно, кто родился, от кого и зачем, или быть человеком, укрепившимся в вере, твердо знающим, кто родился, от кого и зачем.

В середине обычная история – один, максимум два ребенка в семье. Все чаще – поздние первородящие. Первенец ближе к тридцати, а то и к сорока.

Мусульманских многодетных семей больше.

Я уже писала о том, что в православии человек свободен.

Он должен бы жить по совести, но живет как может, постоянно допуская для себя всякие слабинки и компромиссы.

Вытравлена была вера в сердцах наших людей. Сейчас в храмах иногда больше пожилых женщин, чем молодых людей, способных рожать. Да и не все молодые, считающие себя верующими, веруют настолько, чтоб «спасаться чадородием». Веруют, но частично… Компромиссно…

Не хватает смелости понять, что если посылает Господь ребенка, даст и все то, что нужно для него. Для этой новой, пришедшей в мир души.

Не сужу… не осуждаю, потому что иногда сама верую так же. Через пень-колоду.

Вот еще одно проявление слабости нашей веры. Вернее, верующих. Слабость на слабости, компромисс на компромиссе.

Прости нас, Господи. Вразуми нас, наших детей и внуков. Им тоже скоро рожать.

Наши личные пороки плавно перетекают в общественные… Сколько раз многострадальная Россия терпела эти переходы! Общественные пороки формируют личностные. Крутятся порочные круги…

Но ведь есть выход! Есть Путь, Истина и Жизнь!

Я простой человек, верующая женщина, одна из многих. Ничего своего не рискну говорить о покаянии. Опять приведу стихи иеромонаха Романа.

«…как на самое важное условие для входа в Царство Небесное, Господь указывает на покаяние: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное ! (Мф. 4, 17)

…каждый желающий вступить в это Царство и жить в нем должен переделать, переломать себя, изменить свои нравы и привычки, чтобы они соответствовали вполне законам Небесного Царства – законам Божиим. А это и есть покаяние.

Покаяться – значит… изменить свою искаженную грехом природу к лучшему: переделать на новый лад, как свой внешний строй жизни, так и свое внутреннее настроение – свои мысли, чувства и желания. Покаяться – это значит обновиться духом, оставить свои прежние грехи и греховные навыки и начать свою жизнь по-новому – так, как этого требуют Божественные законы Царства Небесного.

…Царство Небесное – это не есть какая-либо внешняя награда, которая дается Богом свыше, по Его произволу, тому, кому Он захочет, без всякого участия в этом воли самого человека.

…Если же ты упорствуешь, коснеешь в своих греховных нравах и привычках и упрямо твердишь, как это, даже с некоторым самодовольством, делают в наше время многие: «Каков я родился, таков и умру!» – не видя в себе ничего плохого, подлежащего исправлению, то – кто виноват, что двери Царства Небесного останутся закрытыми для тебя, и ты будешь ввержен во тьму кромешную… Бог никому не желает погибели, а ты сам себя губишь!» [41]