Татьяна Шипошина: Как вырастить здорового ребенка

Но мы же не слепые… Хотя…

Мы даже не заметили, как тихонько, почти без выстрелов, меняется население наших городов.

Пришельцы не очень озабочены тем, чтоб выучить наш язык. Некоторые матери по нескольку лет ходят к врачу с переводчиком (с отцом или еще с кем-нибудь). Дети, правда, чаще обучаются в русских школах и скоро начинают хорошо разговаривать.

Это пока еще первое-второе поколения.

Подрастут дети из многодетных семей и образуют большинство населения. Это будет уже их родина. А не наша. «Наши» дети и внуки окажутся в меньшинстве.

Промысл Божий о нас не отменяется нашей мирской скорбью. Бесполезно с ненавистью кричать о том, как все у нас плохо. Приведу на этой странице еще одну выдержку из «Илиотропиона», которая говорит о том, что бесполезно искать виноватого в устройстве общества и во внешних врагах.

«Иоанн Златоуст приводит многие примеры, говоря: наказан ли кто конфискацией имущества? Он скорбит, но скорбью его наказание не отменяется. Лишился ли кто сына? – Болеет о нем, но этим сына не воскресит. Нанесены ли кому побои? – Он скорбит, но нанесенное ему бесчестье невозвратно. Постигла ли кого тяжкая болезнь? – Он мучится, но страдание его не только не возвращает ему здоровья, но еще более расстраивает оное.

…Напротив, некто согрешил, он раскаивается, скорбит о своем нравственном падении, исповедывает свой грех пред Богом – и этим истребил грех, уплатил свой долг. Об этом ясно свидетельствует святой апостол Павел, говоря: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская (т. е. о мирских потерях и огорчениях) производит смерть .

Следовательно, печаль может быть и действительным врачеванием, и смертоносным ядом, а потому следует употреблять ее благоразумно.

…Слова учителя Иоанна Аквилы: “Одно благодарение, произнесенное пред Богом во время скорби, Ему приятнее, чем тысячи благодарений, принесенных во время благополучия; ибо всякий благодарит за оказанные благодеяния, но едва ли кто благодарит за оскорбление”» [37].

Начинать надо с себя, «себе внимать…».

И делать свое дело по мере своих сил и своего призвания. И врачам, и всем остальным членам общества.

Как бы хотелось, чтобы были написаны и приняты справедливые законы государства.

Чтобы честные люди в нашей стране выполняли бы эти справедливые законы.

Чтобы не воровали, не брали бы взяток. Не продавали первородство за чечевичную похлебку.

Не обмеривали, не обвешивали. Отказались от коррупции.

«Себе внимали…»

Иеромонах Роман (Матюшин) [38]

Божьим промыслом приведены мы к такому положению вещей в нашем обществе, которое имеем. Пусть «космонавты» всех мастей или слепы, или куплены.

Нам указан путь, дано «врачество» от бед.

Хватит ли нам духа, чтоб осознать свою вину и покаяться?

Хватит ли ума понять вразумление?

Хватит ли нам духа принести благодарение?

Хватит ли нам сил делать свое дело так, как должно?

Что ж мы так медлим? Или гром еще не грянул, чтоб мужик перекрестился?

«Миром Господу помолимся…» А остальное – приложится.

Продолжу рассказ о многодетных семьях.

Семья православного священника, в которой сейчас восемь детей. Две девочки, шесть мальчиков. Дети не все здоровые, родителям приходилось тратить силы и на лечение, и на обучение. Но дух в семье настоящий: взаимопонимание, любовь.

Ведь можно же! Можно!

Вы скажете: священник! Я застала его еще дьяконом. И не священником он родился, а обыкновенным мальчишкой в обыкновенной семье.

Можно!

Есть еще одна семья, в ней шестеро детей. Православные. Хорошая, «правильная» семья. Отец очень мастеровой и мальчишек приучает. Мебель, облицовка квартиры сделаны из дерева, во многом – отцом и сыновьями.